六月风霜是什么生肖-打一生肖的正确答案六月南风吹落叶的意思是什么啊

“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。”的意思是：细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。

此句诗出自：唐代白居易的《长恨歌》。

全文如下：

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。

苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

译文：

唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。

杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。

天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。

她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。

春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。

侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。

鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度。

情深只恨短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。

承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。

后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。

金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。

兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。

于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。

骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。

轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。

渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。

九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。

车队走走停停，西出长安才百余里。

六军停滞不前，要求赐杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。

贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。

君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨的场景，血泪止不住地流。

秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。

峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。

蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。

叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。

萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。

君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。

回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。

芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?

春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。

兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。

戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。

细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。

鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?

阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?

临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。

君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。

驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。

忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。

玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。

当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。

道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。

太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。

半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。

轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂

寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。

含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。

昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。

回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。

只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。

金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。

但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。

临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。

当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。

在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。

即使是天长地久，也总会有尽头，但这生遗恨，却永远没有尽期。

作者简介：

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

吾家有女初长成是什么意思 吾家有女初长成的意思

1. 关于佛的诗句古诗及意思是什么

关于佛的诗句古诗及意思是什么 1.关于佛的古诗

赠琴僧

太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，

悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显

送僧之金陵

胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。

曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显

·送宝月禅者之天台

春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，

月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显

忘惶

方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。

夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青

颂投子答月圆未圆

圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。

咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青

白云与我最相知

白云与我最相知，我住山时它亦随，

侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成

雪里梅花初放

雪里梅花初放，暗香深夜飞来，

正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清

半窗松影半窗月

半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，

盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙

憨山德清

底事分明在已弓，不须向外问穷通。

但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

颂平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开

寒 山

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。

有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。

好鸟关关知我意

午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，

好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦

行看流水坐看云

闲居无事可评论，一炷清香自得闻，

睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲

山 居

林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。

春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳

统一

聂鲁达（智利）

所有的叶是这一片

所有的花朵是这一朵

繁多是个谎言

因为一切果实并无差异

所有的树木无非一棵

整片大地是一朵花

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五祖的佛谒

身是菩提树，身如明镜台

时时勤扫佛，何处惹尘埃

六祖的佛谒

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃

过崆峒山

凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。

顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。

五台山

名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。

奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。

夜泊洱海

数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。

寄妙岩同参

岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。

禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。

梅开在冬至后一日

天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。

按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀

厦门虎溪与会泉上人夜话

溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。

鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。

2.有关佛的诗句有哪些

禅客来问念佛理，我说此问从何起.

念佛是我我是谁，佛我究竟何为体.

水中月影镜中面，水月镜面从何现.

何者是假何者真，请君问取镜中人.

城中娥眉女，珠佩何珊珊.鹦鹉花前弄，琵琶月下弹.

长歌三月响，短舞万人看.未必长如此，芙蓉不耐寒.

桃花欲经夏，风月催不待.访觅汉时人，能无一个在.

朝朝花迁落，岁岁人移改.今日扬尘处，昔时为大海.

有人把椿树，唤作白栴檀.学道多沙数，几个得泥丸.

弃金却担草，谩他亦自谩.似聚砂一处，成团也大难.

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头.

世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂.不学白云岩下客，一条寒衲是生涯.

秋到任他林落叶，春来从你树开花.三界横眠无一事，明月清风是我家.

身如菩提树，

心似明镜台.

时时勤拂拭，

莫使惹尘埃.

菩提本非树，

明镜变非台.

本来无一物，

何处惹尘埃.

佛语有云：宁静而致远

求自在不自在，得自在自然自在；

悟如来想如来，非如来如是如来.

十大经典佛语

经典一：一切皆为虚幻.

经典二：不可说.

（有些话是不能说出来的.一旦失口，往往一丝脆

弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

经典三：色即是空，空即是色.

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不

伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般

痛苦.

经典五：一花一世界，一佛一如来.

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过.

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声.

经典八：苦海无边，回头是岸.放下屠刀，立地成佛.

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.

经典十：我不入地狱谁入地狱

3.和佛有关的古诗

《谒》

身是菩提树，

心如明镜台，

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

《谒》

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生事大，汝 等终日只求福田，不求出离生苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提， 了不可得。”

惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”

次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。

遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法。”

三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。

神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境。

身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进。

心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘。意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果。

该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结果，明心见性。小乘佛教注重的是自身的苦修实证，见性成佛。小乘的思想是本心即佛。这些在神秀的诗中都体现出来。

而“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”突显了大乘佛教的思想意境。

菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质。明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质。这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心。菩提树也好，明镜台也好，本来都是空。本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空。

这两首诗已成为佛教历史的一段佳话。大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深。从境界上讲感觉是这样，但是慧能的诗给人的感觉太空了，空得让人摸不着边际。而神秀的诗体现真修实悟，给人更脚踏实地的感觉。也许这正是小乘和大乘的区别之处。

4.与“佛”有关的诗句有哪些

1.宋·晁说之《闲居》

闲居岂无事，一动百艰难。水为斋僧惜，花因供佛残。喜闻多士，厌话小长安。香火同缘客，饥肠先永叹。

2.宋·王义山《乐语》

移向慈元供寿佛。压倒群花，端的成清绝。青萼玉包全未拆。薰风微处留香雪。未拆香包香已冽。沈水龙涎，不用金炉爇。花露轻轻和玉屑。金仙付与长生诀。

3.宋·何耕《春日》

寂寞城南寺，三年寄索居。折花修佛供，持钵乞僧馀。竟日无车骑，依时认鼓鱼。九衢尘一尺，吾自有华胥。

4.宋·苏轼《南歌子·卫霍元勋后》

卫霍元勋后，韦平外族贤。吹笙只合在缑山。闲驾彩峦归去、趁新年。烘暖烧香阁，轻寒浴佛天。他时一醉画堂前。莫忘故人憔悴、老江边。

5.宋·李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》

天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮。学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。

宋·辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，

人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，

赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，

一片神鸦社鼓。

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

5.这首佛家的诗句什么意思

这是南北派僧人在祖师选择接班人时候做的佛谒

菩提本来不是树

明镜也不是台

本来就没有任何东西

哪里会有尘埃

另一首是

身是菩提树

心乃明镜台

时时勤拂拭

勿使惹尘埃

呵呵，前面的那首好吧。

意思是清心寡欲

无欲无求

这样才会达到一种境界，

呵呵，是以心为观点的 境界吧。

6.有关佛的诗句有哪些

禅客来问念佛理，我说此问从何起.念佛是我我是谁，佛我究竟何为体.水中月影镜中面，水月镜面从何现.何者是假何者真，请君问取镜中人.城中娥眉女，珠佩何珊珊.鹦鹉花前弄，琵琶月下弹.长歌三月响，短舞万人看.未必长如此，芙蓉不耐寒.桃花欲经夏，风月催不待.访觅汉时人，能无一个在.朝朝花迁落，岁岁人移改.今日扬尘处，昔时为大海.有人把椿树，唤作白栴檀.学道多沙数，几个得泥丸.弃金却担草，谩他亦自谩.似聚砂一处，成团也大难.纵有千年铁门槛，终须一个土馒头.世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂.不学白云岩下客，一条寒衲是生涯.秋到任他林落叶，春来从你树开花.三界横眠无一事，明月清风是我家.身如菩提树，心似明镜台.时时勤拂拭，莫使惹尘埃.菩提本非树，明镜变非台.本来无一物，何处惹尘埃.佛语有云：宁静而致远求自在不自在，得自在自然自在； 悟如来想如来，非如来如是如来.十大经典佛语 经典一：一切皆为虚幻.经典二：不可说.（有些话是不能说出来的.一旦失口，往往一丝脆 弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 经典三：色即是空，空即是色.经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不 伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般 痛苦.经典五：一花一世界，一佛一如来.经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过.经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声.经典八：苦海无边，回头是岸.放下屠刀，立地成佛.经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.经典十：我不入地狱谁入地狱。

7.关于佛门的诗句

1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。

《仓央嘉措诗传》 2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生《佛经》 3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》 4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

《佛》 5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语 6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。

——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》 7、佛学的精髓在于至不渝的善，高处的空灵和重生的力。 8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的掉。

——南怀瑾 9、扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。

静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》 10、强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》 11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。

也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》 12、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。

我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。

」——觉乘 13、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。

《佛说四十二章经》 14、佛，你所普渡的众生，为何没有我？ 15、所看即所想，所想非所看。 16、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫 17、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。

——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》 18、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》 19、所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。

觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。——净因法师《心性是成佛的土壤》 20、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。

起心动念，怎么样善用真的太重要了！一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。

——净因法师《心性是成佛的土壤》 21、耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。——净因法师《心性是成佛的土壤》 22、不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。

心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。——净因法师《心性是成佛的土壤》 23、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。

——净因法师《心性是成佛的土壤》 24、"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作，莫向身外求。

自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》" 25、一念放下，万般自在，了然。

人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。

很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。

做人纯粹点，做事才能痛快点。——紫云轩 26、佛曰：我不入地狱，谁入地狱。

27、三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。

《文心雕龙》 28、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。

——傅翕 29、相由心生境由心造 30、竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。

大自然的文字课后习题答案

这句话的意思是：我的家里有一个女儿刚刚长大成人。

这句话的出处是：唐代·白居易《长恨歌》

这句话原文我给大家节选了其中包含这句话的一段，大家可以参考一下：

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。

苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

这篇文章翻译成白话文是这样的：

唐玄宗爱好女色一直在寻找绝， 统治全国多年竟找不到一个称心的。

杨家有一个女儿刚刚长大成人，养在深闺之中外人不知她美丽绝伦。

天生丽质让她很难埋没人世间，果然没过多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。

她回眸一笑千姿百态娇媚横生，宫中的其他妃嫔都显得黯然失色。

春季寒冷皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着白嫩滋润的肌肤。

宫女搀扶起她如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝的恩宠。

鬓发如云脸似花头戴金步摇，温暖的芙蓉帐子里与皇上共度。

只恨太短一觉就睡到太阳高高升起，君王从此再也不早朝了。

承蒙皇上的恩宠忙得没有片刻闲暇，春日陪皇上一起出游晚上夜夜专宠。

后宫中佳人如云，却只有她独享皇帝的恩宠。

金屋中梳妆打扮夜夜撒娇不离君王，玉楼上酒酣宴罢醉意更添几许风韵。

兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门户生光彩令人羡慕又向往。

于是使得天下的父母都改变了心意，变成了不重视生男孩而重视生女孩。

骊山华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。

轻歌曼舞多合拍管弦旋律尽传神，君王终日观看却百看不厌。

只看文章可能很难理解其中的含义，所以我们得结合文章当时的创作背景来解读就比较好理解：

唐宪宗元和元年（公元806年），白居易任盩厔（今西安市周至县）县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”于是，白居易写下了这首长诗。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》。陈鸿同时写了一篇传奇小说《长恨歌传》。

既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这《长恨歌》：

《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄　宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。　

《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。　诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。　

下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离别的一幕。“六军不发”，要求处杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。　

从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。　

《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒*误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。　

《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。　

人们对白居易《长恨歌》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《长恨歌传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。

“黄土鹿埃已消遁,有如钗钿一样坚”说的是什么动物?

（一）思路清晰，层次分明。

本文可分为四个部分：

第一部分（第1～3段）引出什么叫物候和物候学。

第二部分（第4～5段）说明物候观测对农业的重要性。

第三部分（第6～10段）说明决定物候现象来临的因素。

第四部分（第11～12段）说明研究物候学的意义。

这四部分的内容有着密切的内在联系，而且材料之间是按照逻辑顺序来安排的。第一部分说明物候学研究的对象，先从一年四季物候的变化谈起，用短短百十来字，描写了春夏秋冬四季更迭的情况，既生动形象，又高度概括，使读者对物候学有了直观的认识。接着，作者再以具体现象作例子，用“草木荣枯，候鸟去来”和“花香鸟语，草长莺飞”这样富有诗意的语言，告诉读者，这些都是“大自然的语言”。在此基础上，作者从古代到近代，从起源到发展，自然地引出什么是物候、什么是物候学等问题。这就是由表及里的说明方法。第二部分，话题转到农业上，以具体事例说明物候学对农业生产的重要性。这部分也与文章结尾形成了照应。文章第三部分接着谈决定物候现象来临的四个因素：纬度、经度、高下差异和古今差异。这是文章的主体部分。四个因素的影响程度大小不等，由大到小，依次排列，有条有理。纬度和经度是在地球上位置的不同，第三个因素是同一个地点的高下差异，这三者都是空间因素，最后一个则是时间因素，从空间方面到时间方面又是一种条理。对四个因素的解说由一个设问句引出，接下来用“首先”“第二”“第三”“此外”等连接词，使这一部分层次清楚。值得注意的是，每讲一个问题，都举有实例，这样文章就有说服力，也容易让人明白。文章最后一部分，说明物候学对于农业生产的重要意义。“首先”“对于”“还可以利用”“也可以利用”四层意思，有轻有重，突出了物候学在四个方面对于农业的重要意义。最后，再次突出“大自然的语言”，与课文第一部分照应。全文条理分明，介绍的物候学知识通俗易懂，给人以深刻的印象。

（二）说明语言准确、生动、典雅。

开头一段将大自然一年四季的物候景观写得生动形象，这是一种描写的方法，给读者展现了一幅四季风景画。“大地”“苏醒”是拟人的笔法，再用“冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放”两个结构相同的四字句配以一个长句，具体描述大地的“苏醒”，给人带来一片扑面而来的春色。“次第”用得非常典雅。燕子是“翩然归来”，活泼伶俐的小燕子的形象一下子就浮现在眼前。变黄的树叶在秋风中是“簌簌”地落下来，有声有色，让人如闻其声，如见其景。此外，“北雁南飞”“田间草际”“销声匿迹”“衰草连天”“风雪载途”等词语，典雅、简练、生动，富有表现力，如一个个**镜头。“迎接风雪载途的寒冬”又是拟人的手法，把大自然写活了，为下文用另一个拟人“大自然的语言”作准备。最后，作者用“年年如是，周而复始”八个字概括这一段的四季更替情况，极其简洁。总之，作者在第一段运用的优美词语，美不胜收，令人目不暇接，以这些优美词语为主，又构成一幅幅生动形象的画面，简直像一篇写景散文的开头。第二段的“草木荣枯，候鸟去来”和“花香鸟语，草长莺飞”两组词，一句四字，极其概括、雅致，文气扑面。这一段更让人注意的是拟人手法的运用：“杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地”“桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子”“布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么……”三句话中“传语”“暗示”“唱歌”把大自然中无比丰富的物候写活了，它们似乎都有人的思想感情，似乎都在为农民操心，惟恐他们误了农事，这种手法大大加强了说明的生动性，增强了文章的可读性。

此外，文章语言准确、严谨，体现了说明文语言的科学性。如第三段中“古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识”一句中的“许多”一词说数量，有范围，不一概而论，措词严谨。在说明物候现象的时候，先分说“植物”和“动物”，再概说“生物”，用词处处都经过推敲。在说明影响物候现象的四个因素时列出了精确的数字，举出了确切的例子，并把例子加以比较，如“大连纬度在北京以南约一度，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。”同时还使用了下定义的说明方法，如“秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。”

二、问题研究

1．决定物候现象来临的四个因素的说明顺序是怎样安排的？这样安排有什么好处？

作者把决定物候现象的四个因素按照影响程度，由大到小，依次排列，纬度影响最大，经度次之，高下差异又次之，古今差异最次。另外，纬度和经度是在地球上位置的不同，第三个因素是同一个地点的高下差异，这三者都是空间因素，最后一个则是时间因素，从空间方面到时间方面又是一种排列顺序。这样安排使文章条理清晰。

2．举例的多少要按需要而定，可以举一个，也可以举两个甚至更多些。本文在多数情况下只举一个例子，为什么在说明经度差异对物候的影响时却举两个例子？

举例的多少，要看需要，可以举一个，也可以举两个甚至好几个。本文在多数情况下只举一个例子，在说明经度差异对物候的影响时举了两个例子，这是因为近海地区的气温，一般人笼统的以为比内地暖和，事实上近海地区春天比内陆反而寒冷，这是读者比较陌生的现象，只举一个例子，读者还会以为有偶然性，举两个，读者就确信无疑了。

练习说明

一、阅读课文，用一两句话回答下列问题。

1．什么叫物候和物候学？

2．物候观测对农业有什么重要意义？

3．决定物候现象来临的因素有哪些？

4．研究物候学有什么意义？

本题目的是引导学生从课文中提取信息，训练概括能力。

1．草木荣枯、候鸟去来等自然现象，古代劳动人民称它为物候；利用物候来研究农业生产的科学，就是物候学。

2．物候反映气候条件对生物的影响，比较简便，容易掌握，可以广泛应用在农业生产上。

3．纬度、经度、高下的差异和古今的差异。

4．预报农时，安排播种日期；安排农作物区划，确定造林和采集种子的日期；引种植物到气候条件相同的地区；避免或减轻害虫的侵害；便利山区的农业发展。

二、理解句子的意思，回答下列问题。

本题目的是揣摩本文两个重要句子的含义。

1．立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。

（“次第”是什么意思？请用它造一个句子。）

次第，一个接一个。造句略。

2．杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”

（这三个例子说明什么道理？）

说明一些普通的自然现象，在农业生产那里，起着预报农时的作用。

三、从下边两题中选做一题。

1．采集几则农谚，说说它们包含的物候知识。

2．联系课文中的物候知识，谈谈你对下面这首诗的理解，你有过与诗人类似的观察和体验吗？说给大家听听。

大林寺桃花

白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

设题意图是让学生扩展运用所学到的物候学知识。

1．农谚“清明前，开秧田”讲的是根据节气来确定“开秧田”的时间；“柳毛开花，点豆种瓜”根据物候现象来安排“点豆种瓜”的时间；“馒头云，天气晴”根据云彩的形状预测天气状况。

2．课文中说“影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在夏秋两季越往高处越迟”，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”正说明了这一点。诗人在大林寺里重遇春天美景后，在喜出望外中，不禁猛然“醒悟”到：原来春天是转到这里来了！其实，诗人并不会真的以为如此，这只是文学笔法罢了。

有过在初春爬山经历的同学，可能曾留意到山上的树木比平地上的树木发芽晚。

教学建议

一、通过本文的教学丰富学生的科学精神。

通过本文的教学来丰富学生的科学知识，激起学生探索科学奥秘的志趣。这篇课文同时也告诉我们科学就在我们的身边，科学距离我们并不遥远。

二、本文的学习重点是概括要点和学习语言。必须扣住这两个重点进行教学。概括要点就是通过学习，学生能够用课文中的话或自己的话概括文章的内容要点，比如，什么是大自然的语言，什么是物候，什么是物候学，影响物候的因素有哪些，物候观测对于农业有什么意义等等。而学习本文的语言，主要是学习本文准确严谨、生动优美的语言，特别是第一、二段描写四季景象的语言，要指导学生把它们积累下来并学会运用。

三、这是一篇说明文，教学时可以淡化文体，只把它当作一篇科普文章来处理就可以了。所以，重点还是积累科学知识，学习文章语言。但也可以适当地引导学生从中学到一些读、写说明文的方法。比如，可以有意识地使学生注意，说明事物不仅要注意准确、科学，而且还要力求做到生动形象，所以要注意语言的运用；说明事物时，作者经常举一些例子，列一些数据，这样做的目的是使文章更有说服力；说明事物还要有条理，有主次，有详略，这样才更有逻辑力量等等。这些都可以适当地向学生点拨一下。

有关资料

一、我国现代物候学发展的推动者——竺可桢（张福春）

竺可桢（1890—1974），是我国现代卓越的科学家。他一生在气象学、气候学、地理学、自然科学史等方面的造诣都很高，而物候学也是他呕心沥血做出了重要贡献的领域之一。我国现代物候学的每一成就都是和他的工作分不开的。

他是我国现代物候观测网的倡导者和组织者。组织起统一的、严格的物候观测网，是现代物候学发展的重要标志。早在1931年的《论新月令》一文里，竺可桢在总结了我国古代物候方面的成就后，就倡议应用新方法开展物候观测。在他的推动下，从1934年起，前中央研究院气象研究所便选定了21种植物、9种动物、几种水文气象现象和差不多全部农作物，委托各地的农事试验场进行观测，这是我国最早的有组织的物候观测。现在保留有1934—1940年的7年记录，由于抗战期间不少地方停测，其中仅有1934—1936年的记录比较完整。比较正规和连续的观测是从解放后开始的。1953年开始冬小麦的物候观测工作，继而又进行了棉花、水稻的物候观测。1957年起把农作物物候的观测工作推向了全国。1961年，在竺可桢的指导下，由中国科学院地理研究所主持建立了全国物候观测网，制定了物候观测方法（草案），确定国内共同物候观测种类：木本植物33种、草本植物2种、动物11种。可惜1966—1971年中，多数单位中断了观测，直至1972年才得以恢复。近年，国家气象局所属的各农业气象试验站也开始了物候观测。观测资料已陆续出版，第一期年报的命名和内容，都是竺可桢亲自审定过的。

他还带头撰写物候专著，普及物候知识。1963年出版、1973年增订重印的《物候学》一书，是竺可桢多年研究物候的结晶。他结合我国的实际，系统地介绍了物候学的基本原理，我国古代的物候知识，世界各国物候学的发展，物候学的基本定律，利用物候预告农时的方法等。1973年重印本中增加的“一年中生物物候推移的原动力”一章中他应用唯物辩证法，阐释了物候变化的内外因素及其联系；由于物候变化原因的复杂性，他提出应从生理学、遗传学等方面探索其奥秘。他还认为，物候工作是群众性的工作，希望能在农村广泛开展起来。全书深入浅出，通俗易懂，具有较高的科学性、知识性。他的《中国五千年来气候变迁的初步研究》一文，大量引用了古物候资料和采用了物候学分析方法。日本气候学家吉野正敏评介该文时，说：“在气候学的历史中，竺可桢起了巨大的作用……经过半个世纪到今天，他所发表的论文，仍然走在学术界的前面。”竺可桢在一生中，勇攀高峰，不仅为祖国争得了荣誉，也为我国物候学增添了光彩。他的功绩和孜孜不倦的精神是永远值得我们怀念和学习的。

（选自《物候》，气象出版社1985年版）

二、名词解释

物候：主要指动植物的生长、发育、活动规律与非生物的变化对节候的反应。例如，植物的冬芽萌动、抽叶、开花、结实、落叶；动物的蛰眠、复苏、始鸣、交配、繁育、换毛、迁徙等，均与节候有密切关系。非生物现象，例如始霜、始雪、结冻、解冻等，也属物候现象。

农谚：有关农业生产经验的谚语。农谚是农民在长期生产和生活实践中所得经验的概括。一般为通俗的韵语形式，便于记忆，对于传播生产经验和农业气象等方面的知识具有良好作用。中国各地农谚非常丰富。如华北黄河流域一带关于播种和收获的农谚有：“清明早，小满迟，谷雨种棉正当时。”“麦到芒种谷到秋，寒露才把豆子收。”

物候学：也称“生物气候学”，是研究生物的生命活动现象与季节变化关系的科学。

三、古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识

例如：

雨中闻蝉叫，预告晴天到。

早蚯闻蝉叫，晚蚯迎雨场。

麻雀囤食要落雪。

蚂蚁垒窝要落雨。

鱼跳水，有雨来。

燕子低飞要落雨。

癞蛤蟆出洞，下雨靠得稳。

龟背潮，下雨兆。

蚯蚓爬上路，雨水乱如麻。

泥鳅静，天气晴。

猪衔草，寒潮到。

鸡迟宿，鸭欢叫，风雨不久到。

四、二十四节气名称的意义

立春、立夏、立秋、立冬：“立”是即将开始的意思，表示春、夏、秋、冬四季即将来临。

夏至、冬至：古称“日北至”和“日南至”，表示盛夏和寒冬已经到了。

春分、秋分：“分”是平分的意思，表示这两天昼夜相等，正好处在夏至和冬至中间。

雨水：降雨开始，雨量增多。

惊蛰：开始打雷，气温上升，冬眠的动物开始活动。

清明：天气晴朗，万物滋生。

谷雨：雨量增多，谷物茁壮生长。

小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满，但尚未成熟。

芒种：麦类有芒作物成熟，晚季作物抢种时期。

小暑、大暑：“暑”是炎热的意思，表示这是一年中最热的季节。

处暑：“处”是终止的意思，表示暑天结束，气温开始下降。

白露：气温降低，出现露水。

寒露：天冷，露水很凉。

霜降：开始下霜。

小雪、大雪：开始下雪，至大雪时形成积雪。

小寒、大寒：一年中最冷的季节。

五、课文分析集锦

1．关于标题

以“大自然的语言”为题，显得新颖别致，引人入胜。语言是人们交流思想、传递信息的工具，大自然怎么会有语言？我们读了文章才恍然大悟，原来大自然的物候现象，如草木荣枯、候鸟去来等，实际上起着预报农时的作用，从这一点上说，物候现象仿佛就是传递信息的“大自然的语言”。

（许伯明《〈大自然的语言〉分析》）

2．关于一、二两段的讲析

①文章开头从“立春”写起，以文学语言、拟人的手法叙述了一年四季的气候变化与花果的生育成长和鸟虫的活动出没，这些就是物候现象。文章写春天，“大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。”“燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了。”这里按时序选取了一些具有特征的自然现象，说明了问题。接着写夏天，强调气候是“炎热的”，又是“植物孕育果实的时期”。到了秋季，主要选取“果实成熟”，树叶黄落，“北雁南飞”，昆虫“销声匿迹”等特征来写。而写冬天，则是从深秋“到处呈现一片衰草连天的景象”，过渡到“准备迎接风雪载途的寒冬”，一句话就成了。可以看出，作者在写四季时，既抓住了各季节不同的特征，又力求写法上有变化，词语丰富，句式多样，并恰当地运用拟人的修辞手法和一些成语，使文章显得形象生动。在普及科学的读物里，这种写法很重要。在这一段末了，总结了一句：“在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。”这句话点明四季变化循环往复的自然现象是带有规律性的，这就成为科学研究的对象和基础，又起着承上启下的作用。

（刘镇江《〈大自然的语言〉讲解》）

②课文劈头一句：“立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。”使人感到突兀不凡，一时摸不透它的作用。但是，只要细心推敲“苏醒”一词，就会略知端倪。紧接着读下去，就会发现课文以浓郁的抒情彩笔描绘了花草鸟虫等自然现象来展现“苏醒”的内涵。更为重要的是显现四季时序的更迭和特色：春天，“冰雪融化”“草木萌发”，繁花“次第开放”；夏天，“植物孕育果实”；秋天，“果实成熟”“叶子渐渐变黄”“簌簌地落下”；冬天，昆虫“销声匿迹”，到处“衰草连天”“风雪载途”。其中，“萌”字准确地反映了草木开始生长的状况；“次第”，贴切地表现了花开的次序，渲染了春天的气息；“渐渐”，确切地表达了叶子枯黄的过程；“簌簌”，摹拟风吹落叶的声音，使人感到秋天的肃杀；“载”，是充满的意思，恰当地描写了风雪飘落的程度。文章第一段就生动形象地勾勒出一幅充满诗情画意的“四季图”。这样开头，仿佛游离于题旨之外，其实不然。它既生动形象地说明花草鸟虫的变化规律和气候的密切关系，也出色地勾画了大自然景象的迷人色彩；既以多姿多彩的画面激起阅读的兴趣，也以生花妙笔给人以强烈的悬念，从而为下文说明大自然的语言做了充分的渲染和有力的铺垫。

“几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。”这是承上启下的过渡句。前一分句，把花草鸟虫的规律性变化和气候的关系点出来，透露出物候学的蕴含；后一分句诱发下文，点明这种关系对农事的影响：“杏花开”“快耕地”；“桃花开”“快种谷”；“布谷唱歌”“割麦插禾”。从而使人清楚地认识到，“花香鸟语，草长莺飞”等自然现象的规律性变化，都是“大自然的语言”。行文至此，点明了题旨。在这个基础上，课文概述了物候、物候学的形成及其研究内容，使人对物候学的特性有一个基本的认识。

关于佛的诗句古诗及意思是什么意思

午马。

这句诗出自《长恨歌》

原句可解释为黄土尘埃的痕迹慢慢和磨去，就如头上插得簪子一样光滑坚韧。

作者并不是为了猜生肖而做所以这道题设就不对。

现在就只能理解为马飞奔而过卷起尘土飞扬。

黄土尖埃已消循 通马

有如钗细一样坚 通午

长恨歌

唐 白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

译文：

唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。

杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。

天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。

她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。

春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。

侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。

鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度。

情深只恨短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。

承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。

后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。

金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。

兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。

于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。

骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。

轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。

渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。

九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。

车队走走停停，西出长安才百余里。

六军停滞不前，要求赐杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。

贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。

君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨的场景，血泪止不住地流。

秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。

峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。

蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。

叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。

萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。

君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。

回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。

芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?

春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。

兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。

戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。

细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。

鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?

阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?

临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。

君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。

驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。

忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。

玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。

当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。

道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。

太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。

半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。

轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。

含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。

昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。

回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。

只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。

金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。

但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。

临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。

当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。

在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。

即使是天长地久，也总会有尽头，但这生遗恨，却永远没有尽期。

有什么关于风的诗句是什么意思是什么

1.和佛有关的古诗

《谒》

身是菩提树，

心如明镜台，

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

《谒》

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生事大，汝 等终日只求福田，不求出离生苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提， 了不可得。”

惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”

次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。

遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法。”

三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。

神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境。

身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进。

心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘。意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果。

该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结果，明心见性。小乘佛教注重的是自身的苦修实证，见性成佛。小乘的思想是本心即佛。这些在神秀的诗中都体现出来。

而“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”突显了大乘佛教的思想意境。

菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质。明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质。这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心。菩提树也好，明镜台也好，本来都是空。本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空。

这两首诗已成为佛教历史的一段佳话。大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深。从境界上讲感觉是这样，但是慧能的诗给人的感觉太空了，空得让人摸不着边际。而神秀的诗体现真修实悟，给人更脚踏实地的感觉。也许这正是小乘和大乘的区别之处。

2.这首佛家的诗句什么意思

这是南北派僧人在祖师选择接班人时候做的佛谒

菩提本来不是树

明镜也不是台

本来就没有任何东西

哪里会有尘埃

另一首是

身是菩提树

心乃明镜台

时时勤拂拭

勿使惹尘埃

呵呵，前面的那首好吧。

意思是清心寡欲

无欲无求

这样才会达到一种境界，

呵呵，是以心为观点的 境界吧。

3.有关佛的诗句有哪些

禅客来问念佛理，我说此问从何起.念佛是我我是谁，佛我究竟何为体.水中月影镜中面，水月镜面从何现.何者是假何者真，请君问取镜中人.城中娥眉女，珠佩何珊珊.鹦鹉花前弄，琵琶月下弹.长歌三月响，短舞万人看.未必长如此，芙蓉不耐寒.桃花欲经夏，风月催不待.访觅汉时人，能无一个在.朝朝花迁落，岁岁人移改.今日扬尘处，昔时为大海.有人把椿树，唤作白栴檀.学道多沙数，几个得泥丸.弃金却担草，谩他亦自谩.似聚砂一处，成团也大难.纵有千年铁门槛，终须一个土馒头.世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂.不学白云岩下客，一条寒衲是生涯.秋到任他林落叶，春来从你树开花.三界横眠无一事，明月清风是我家.身如菩提树，心似明镜台.时时勤拂拭，莫使惹尘埃.菩提本非树，明镜变非台.本来无一物，何处惹尘埃.佛语有云：宁静而致远求自在不自在，得自在自然自在； 悟如来想如来，非如来如是如来.十大经典佛语 经典一：一切皆为虚幻.经典二：不可说.（有些话是不能说出来的.一旦失口，往往一丝脆 弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 经典三：色即是空，空即是色.经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不 伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般 痛苦.经典五：一花一世界，一佛一如来.经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过.经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声.经典八：苦海无边，回头是岸.放下屠刀，立地成佛.经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.经典十：我不入地狱谁入地狱。

4.关于神佛的诗词

《谒》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃. 《谒》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生事大，汝 等终日只求福田，不求出离生苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看.若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖.” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.” 五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈.但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内.如此见解，觅无上菩提， 了不可得.” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性.托人亦书一偈曰： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.” 一众皆惊.五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性.” 次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去.惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》.至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性. 遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法.” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵. 神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境. 身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进. 心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈. 时时勤拂拭，勿使惹尘埃.字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘.意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果. 该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结果，明心见性.小乘佛教注重的是自身的苦修实证，见性成佛.小乘的思想是本心即佛.这些在神秀的诗中都体现出来. 而“菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃.”突显了大乘佛教的思想意境. 菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质.明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质.这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心.菩提树也好，明镜台也好，本来都是空.本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空. 这两首诗已成为佛教历史的一段佳话.大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深.从境界上讲感觉是这样，但是慧能的诗给人的感觉太空了，空得让人摸不着边际.而神秀的诗体现真修实悟，给人更脚踏实地的感觉.也许这正是小乘和大乘的区别之处.。

5.与“佛”有关的诗句有哪些

1.宋·晁说之《闲居》

闲居岂无事，一动百艰难。水为斋僧惜，花因供佛残。喜闻多士，厌话小长安。香火同缘客，饥肠先永叹。

2.宋·王义山《乐语》

移向慈元供寿佛。压倒群花，端的成清绝。青萼玉包全未拆。薰风微处留香雪。未拆香包香已冽。沈水龙涎，不用金炉爇。花露轻轻和玉屑。金仙付与长生诀。

3.宋·何耕《春日》

寂寞城南寺，三年寄索居。折花修佛供，持钵乞僧馀。竟日无车骑，依时认鼓鱼。九衢尘一尺，吾自有华胥。

4.宋·苏轼《南歌子·卫霍元勋后》

卫霍元勋后，韦平外族贤。吹笙只合在缑山。闲驾彩峦归去、趁新年。烘暖烧香阁，轻寒浴佛天。他时一醉画堂前。莫忘故人憔悴、老江边。

5.宋·李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》

天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮。学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。

宋·辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，

人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，

赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，

一片神鸦社鼓。

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

6.翻译古诗 关于佛教的

全诗中，阿耨多罗是梵语“阿耨多罗三藐三菩提”的简称，翻译成中文是无上正等正觉，也就是我们学佛的最终目的，得到最究竟圆满的智慧，证得佛果。

劫，是梵语“劫波”的简称，是佛告诉我们的时间单位，有小劫、中劫、大劫，一般都是指大劫。都是非常久远的时间，我们现在讲天文数字。

金刚是比喻，表示猛利、坚固的意思，比喻佛经所说的道理是无坚不摧，可以消除我们一切错误的思想、见解，摧毁一切痛苦、迷惑。谩，是随便、没有根据的意思。

全诗赞叹《金刚般若波罗密经》的功德说：（释迦牟尼佛）早已经证得了无上的佛果，又倒驾慈航和三世诸佛共结因缘即使是百劫千生的漫长岁月，佛陀度众生的大愿大行从来没有退转，修积功德无量无边，难以衡量。而佛陀对於这一切从没有执著，而是用般若智慧观照，不但建寺弘法的事情如同梦幻泡影，乃至十方三世无量大千世界，也都如同梦幻泡影，不可在其中产生执著。

皇上所注总归都是依据《金刚经》所告诉我们的深妙义理，为佛弟子怎麽敢用自己的意思随便弘传？最后一句就是佛所说四依法中“依法不依人”的意思。这只是为了便於理解，从文字表面做一个解释，实际上佛法的义理深广无尽，只能用清净心悟入，不能流於文字。

十二生肖田园指什么动物

1.关于风的诗句有哪些

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 —— 纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》

夜来风雨声，花落知多少。 —— 孟浩然《春晓》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 —— 岑参《白雪歌送武判官归京》

行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 —— 李白《行路难·其一》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 —— 马致远《天净沙·秋思》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 —— 志南《绝句》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 —— 王安石《元日》

迟日江山丽，春风花草香。 —— 杜甫《绝句二首》

等闲识得东风面，万紫千红总是春。 —— 朱熹《春日》

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 —— 王之涣《凉州词二首·其一》

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 —— 许浑《咸阳城东楼 》

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 —— 林升《题临安邸》

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 —— 李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 —— 苏轼《定风波·三月七日》

野火烧不尽，春风吹又生。 —— 白居易《赋得古原草送别》

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 —— 孟郊《登科后》

朔风如解意，容易莫摧残。 —— 崔道融《梅花》

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 —— 李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

居高声自远，非是藉秋风。 —— 虞世南《蝉》

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 —— 杜牧《赤壁》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 —— 杜牧《江南春》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。 —— 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 —— 李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 —— 陆游《十一月四日风雨大作》

大风起兮云飞扬。 —— 刘邦《大风歌》

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 —— 贺知章《咏柳 》

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 —— 黄景仁《绮怀》

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

潮平两岸阔，风正一帆悬。 —— 王湾《次北固山下》

西风多少恨，吹不散眉弯。 —— 纳兰性德《临江仙·寒柳》

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2.有关风的诗句有什么

有关风的诗句有：

1、夜来风雨声，花落知多少。

2、野火烧不尽，春风吹又生。

3、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

4、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

5、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

6、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

7、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

8、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

9、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

10、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

11、柴门闻犬吠，风雪夜归人。

12、君看一叶舟，出没风波里。

13、春风又绿江南岸，明月何时照我还。

14、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

15、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

16、随风潜入夜，润物细无声。

17、青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。

18、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

19、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

20、林暗草惊风，将军夜引弓。

描写东风的诗句：

东风不与周郎便 ，铜雀春深锁二乔

描写南风的诗句：

五月南风兴，思君下巴陵。

描写西风的诗句：

西风烈，长空雁叫霜晨月

描写北风的诗句：

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪

描写东风的诗句：

东风不与周郎便 ，铜雀春深锁二乔

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。（韩翃<&lt；寒 食>>）

描写南风的诗句：

夜来南风起，小麦覆陇黄。 （白居易〈观刈麦〉）

五月南风兴，思君下巴陵

描写西风的诗句：

西风烈，长空雁叫霜晨月

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

（晏殊：《蝶恋花》）

描写北风的诗句：

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

（高适：《别董大》）

3.有关于风的诗句有哪些

1.夜来风雨声，花落知多少.（孟浩然：《春晓》）

2.风劲角弓鸣，将军猎渭城.（王维：《观猎》）

3.林暗草惊风，将军夜引弓.（卢纶：《塞下曲》）

4.野火烧不尽，春风吹又生.（白居易：《赋得古原草送别》）

5.柴门闻犬吠，风雪夜归人.（刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》）

6.随风潜入夜，润物细无声.（杜甫：《春夜喜雨》）

7.城阙辅三秦，风烟望五津.（王勃：《送杜少府之任蜀州》）

8.欲乘风归去，又恐琼楼玉宇.（苏轼：《水调歌头?明月几时有》）

9.相见时难别亦难，东风无力百花残.（李商隐：《无题》）

10.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊.（《敕勒歌》）

黄叶仍风雨，青楼自管弦.——李商隐 《风雨》

苔深不能扫，落叶秋风早.——李白 《长干行》

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时.——白居易 《长恨歌》

剑河风急云片阔，沙口石冻马蹄脱.——岑参 《轮台歌奉送封大夫出师西征》

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.——李白 《行路难》

春花秋月何时了，

往事知多少，

小楼昨夜又东风，

故国不堪回首月明中.

1、大风起兮云飞扬.——汉 刘邦《大风歌》

2、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月.——宋 柳永《雨霖铃》

3、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风.——宋 志南《绝句》

4、风急天高猿啸哀——唐 杜甫《登高》

5、风吹草低见牛羊——北朝民歌《敕勒歌》

6、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.——唐 王之涣《凉州词》

7、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返.——《史记·刺客列传》

8、忽如一夜春风来，千树万树梨花开.——唐 岑参《

9、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀.——唐 贺知章《咏柳》

10、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路.——宋 晏殊《蝶恋花》

11、古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯.——宋 马致远《天净沙 秋思》

12、风乍起，吹皱一池春水.——冯延巳《谒金门》

13、东风恶，欢情薄，一怀愁绪几年离索.——宋 陆游《钗头凤》

14、人面不知何处去，桃花依旧笑春风.——唐 崔护《题都城南庄》

15、相见时难别亦难，东风无力百花残.——唐 李商隐《无题》

16、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢.——清 高鼎《村居》

17、夜来风雨声，花落知多少.——唐 孟浩然《春晓》

18、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山.——唐 严武《军城早秋》

19、弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳.——唐 令狐楚《少年行》

20、却余人物淘难尽，又挟风雪作远游.——近代 《太平洋遇雨》

21、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.——唐 高适《别董大》

22、津亭杨柳碧毵毵，人立东风酒半酣.——明 陆娟《代父写诗送行》

23、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云.——唐 杜甫《赠花卿》

24、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.——唐 孟郊《登科后》

25、随风潜入夜，润物细无声.——唐 杜甫《春夜喜雨

4.关于风的诗句有解释

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。翻译：北风席卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。

忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。赏析：这首诗景色凄美。

诗的起首四句特别是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”把人带入风雪弥漫、景物新奇的境地。

冬天，百花藏形匿影，百虫声销迹灭，到处是一片荒凉的景色：衰败的枯草，凛冽的北风，天空中愁云密布，大地上冰天雪地。面对此景，人的心境应该是惆怅、凄苦的，然而诗人却能别出心裁，笔锋一转，把这令人凄清的雪花化为春日之梨花，给全诗增加一点亮丽的色彩。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。翻译：春风拂过，又把江南岸的每一个角落吹的翠绿，明月什么时候才能照着我回到家乡呢？赏析：前一句为千古名句，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。

“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从十多个动词中最后选定了“绿”字。

因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，用疑问句式表现出一幅“明月照我还”的画面，进一步表现思念家园的心情。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。翻译：知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。

赏析：“不知细叶谁载出，二月春风似剪刀。”是十分有名的诗句，在贺知章之前，有谁把春风比作剪刀？本句将乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，显示了春风的神奇灵巧，使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。

参考资料：

百度百科。

5.关于风的诗句有解释

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

翻译：

北风席卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。

赏析：

这首诗景色凄美。诗的起首四句特别是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”把人带入风雪弥漫、景物新奇的境地。冬天，百花藏形匿影，百虫声销迹灭，到处是一片荒凉的景色：衰败的枯草，凛冽的北风，天空中愁云密布，大地上冰天雪地。面对此景，人的心境应该是惆怅、凄苦的，然而诗人却能别出心裁，笔锋一转，把这令人凄清的雪花化为春日之梨花，给全诗增加一点亮丽的色彩。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

翻译：

春风拂过，又把江南岸的每一个角落吹的翠绿，明月什么时候才能照着我回到家乡呢？

赏析：

前一句为千古名句，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，用疑问句式表现出一幅“明月照我还”的画面，进一步表现思念家园的心情。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

翻译：

知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。

赏析：

“不知细叶谁载出，二月春风似剪刀。”是十分有名的诗句，在贺知章之前，有谁把春风比作剪刀？本句将乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，显示了春风的神奇灵巧，使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。

参考资料：

搜狗百科

6.有什么带风的诗句

诗中风

1.夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然：《春晓》）

2.风劲角弓鸣，将军猎渭城。（王维：《观猎》）

3.林暗草惊风，将军夜引弓。（卢纶：《塞下曲》）

4.野火烧不尽，春风吹又生。（白居易：《赋得古原草送别》）

5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》）

6.随风潜入夜，润物细无声。（杜甫：《春夜喜雨》）

7.城阙辅三秦，风烟望五津。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）

8.欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。（苏轼：《水调歌头?明月几时有》）

9.相见时难别亦难，东风无力百花残。（李商隐：《无题》）

10.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》）

“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客偿”（李白《金陵酒肆留别》）

“野火烧不尽，春风吹又生”（白居易《赋得古原草送别》）

“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”（《大风歌》）

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（李白《行路难三首》）

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不回还”（《荆轲刺秦王》）

“春风不相识，何事入罗帷”（李白《春思》）

风的诗句

春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜舟》）

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科后》）

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》）

人面不知何处去，桃花依旧笑春风（崔护《题都城南庄》）

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。（杜牧《赠别》）

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（李白《清平调》）

生无桃李春风面，名在山林处士家（杨万里《兰花》）

只道花无十日红，此花无日不春风。（杨万里《腊前月季》）

爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。元好问《同儿辈赋未开海棠》

春风如贵客，一到便繁华。（袁枚《春风》）

暗香留不住，多事是春风。蒋锡震《梅花》

连夜深山雨，春风应未多。（恽格《晓起》

紫恨红愁千万种，春风吹入此中来。（沈固《折花仕女》

春风来不远，只在屋东头。（于谦《除夜宿太原寒甚》）

相看莫厌秋情薄，若在春风怨更多。（徐贲《雨后慰池上芙蓉》）

春风多可太忙生，长共花边柳外行。（方岳《春思》）

春风虽自好，春物太昌昌。（李商隐《春风》）

春风不相识，何事入罗帏。（李白《春思》）

春风何处好，别殿饶芳草。（温庭筠《嘲春风》）

春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。（白居易《春秋》）

总向高楼吹舞袖，秋风还不及春风。（王建《未央风》）

惟春风最相惜，殷勤更向手中吹。（杨巨源《和练袖才杨柳》）

春风知别苦，不谴柳条青。（李白《劳劳亭》）

何事春风容不得？和莺吹折数枝花。（宋 王禹称）

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。（白居易《长恨歌》）

7.古诗,风的意思是什么

风。

一种是大自然的风，有摧枯拉朽，也有和煦温柔的。你说的这个风，其实就是作者感受到大自然最多出现的风，感受到他的伟大罢了。

还有一种就是诗经的国风了，这个就没什么解释了。

解落三秋叶，能开二月花。 风将秋天的枯叶吹走，来年的二月，便能开出美丽的新芽以及鲜艳的花朵。

主要就是说风能让那些个破烂的东西重新焕发生机，有了新的面貌，破而后立过江千尺浪，入竹万竿斜。 风能将江水吹起大浪，而出过竹林的时候，能让柱子这些东西歪歪斜斜。

竹子被誉为君子，而将这些君子吹斜，那么这些个君子也就是一些个伪君子， 类似打假的意思。

8.有什么描写风的诗句

将军猎渭城，长风正怒号。——

（宋） 欧阳修《浪淘沙》

风清月白偏宜夜，闪闪黄叶飞，风雪夜归人。——（唐）王维《观猎》

潮平两岸阔。——（唐）孟浩然《早寒有怀》

风鸣两岸叶，月照一孤舟。——（唐）孟浩然

《宿桐庐江寄广陵旧游》

风劲角弓鸣，一片琼田。——（宋）欧阳修《采桑子》

万里东风，北风江上寒。——（明）贝琼《寒夜》

况属高风晚，国破山河落照红，蓬舟吹取三山去。——（宋）朱敦儒《减字木兰花》

风休住。——（唐）王湾《次北固山下》

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。（唐）高适《塞上听吹笛》

柴门闻犬吠！——（宋）李清照《渔家傲》

月落江天黑，垂杨紫陌洛城东，风正一帆悬。——（唐）刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。——（唐）杜甫

《登高》

凉风起天末，君子意如何小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中——（南唐）李煜 《虞美人》

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。——（宋）柳永《八声甘州》

重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。

——（宋）张先《天仙子》

把酒祝东风，且共从容。——（唐）王勃《山中》

木落雁南度

9.关于风的诗句有哪些

铁马冰河入梦来。

—— 李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》回首向来萧瑟处，归去。 —— 孟浩然《春晓》忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

—— 岑参《白雪歌送武判官归京》行路难。 —— 白居易《赋得古原草送别》春风得意马蹄疾，直把杭州作汴州。

—— 贺知章《咏柳 》似此星辰非昨夜。 —— 林升《题临安邸》昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒！行路难，山雨欲来风满楼。

—— 苏轼《定风波·三月七日》野火烧不尽！多歧路，二月春风似剪刀。 —— 孟郊《登科后》朔风如解意，容易莫摧残。

—— 崔道融《梅花》莫道不销魂。 —— 陆游《十一月四日风雨大作》大风起兮云飞扬。

—— 刘邦《大风歌》不知细叶谁裁出，春风送暖入屠苏，古道西风瘦马。 —— 马致远《天净沙·秋思》沾衣欲湿杏花雨，今安在，春风吹又生，花落知多少，直挂云帆济沧海。

—— 王安石《元日》迟日江山丽，春风花草香。 —— 杜甫《绝句二首》等闲识得东风面，万紫千红总是春。

—— 朱熹《春日》羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 —— 王之涣《凉州词二首·其一》溪云初起日沉阁。

—— 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 —— 李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》夜阑卧听风吹雨。

—— 李白《行路难·其一》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，吹面不寒杨柳风，风雪夜归人，帘卷西风，人比黄花瘦。 —— 李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》居高声自远，非是藉秋风。

—— 虞世南《蝉》东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 —— 杜牧《赤壁》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

—— 杜牧《江南春》柴门闻犬吠，也无风雨也无晴。 —— 志南《绝句》爆竹声中一岁除。

—— 许浑《咸阳城东楼 》山外青山楼外楼，一日看尽长安花，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，为谁风露立中宵人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 —— 纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》夜来风雨声。

—— 黄景仁《绮怀》金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》潮平两岸阔，风正一帆悬。

—— 王湾《次北固山下》西风多少恨？长风破浪会有时，吹不散眉弯。

吾家有女初长成是什么意思？

是蛇 6772 巳宫日坐主丰盈 一世安然福禄荣 此格爻成谦卦吉 晚年更主大享通——《邵子神数条文（三）》

自己看 因字数过多 有删节 可以找下原文看看

6111 丑时五刻配妻祥 父母水土免刑伤 子立水命能存保 弟兄无靠是孤身

6112 严父属蛇母属马 先天数定原无假 乾坤二相无刑克 父命先亡母守寡

6113 运到乙巳不须愁 如意遂心乐自悠 正是夜行逢朗月 恰如菊绽在三秋

6114 生逢七刻自安然 子息多少数在天 命在一子根基固 恰如呜凤在堂前

6638 天定牛女重渡河 鹊桥上面送金梭 生逢闰七二十八 造化阴阳在数多

6641 造化无影又无踪 双亲庚相自分明 母亲属兔先辞世 父相属蛇享遐龄

6642 姻缘配合注前生 妻相属蛇上子成 夫妇唱随同偕老 原有成数在其中

6643 月老配合无可说 夫命属蛇情自协 生逢五刻不刑冲 鸶凤和呜声热烈

6644 秋风吹奏变箫韶 吹去吹来声渐高 生辰七月二十九 须念亲恩痛劬劳

6645 花开棠棣正芬芳 手足宫中整四双 次序排来君是六 石皮必注在中藏

6646 运交辛巳定吉凶 口舌破财心不宁 下五巳运多吉利 百事和合福禄增

6647 壬日乙巳遇贵星 注定金榜两题名 莫谓先天无成数 伫看衣冠拜圣明

6648 造化无私却有权 玉菱花发在秋天 生辰闰七二十九 出水芙蓉色正鲜

6651 双亲爻相遇刑冲 数中消息定分明 慈母属龙先去世 椿庭蛇相寿如松

6652 造化无私却有权 姻缘配合是前缘 妻宫属蛇生五子 夫妇和偕百岁眠

6653 六刻生人时最清 有缘全赖天造成 鸳鸯并翅双双舞 注就夫君属小龙

6654 鸡冠朵朵开正鲜 月晦不明星满天 生逢七月三十日 一颗明珠掌上悬

6655 天边鸿雁任飞翔 兄弟九人不同娘 手足宫中君是七 内中必有石皮藏

6656 癸巳大运不为吉 出入求财无利息 交到下五巳宫上 源源福禄称如意

6657 癸日丁巳时最清 注君金榜两题名 有缘云路由君步 万丈高飞上远程

6658 半夜金风送渡河 满天星斗掷金梭 生逢闰七三十日 酒饮千杯不算多

6661 坎宫卦位犯刑冲 修短有数主不同 父母属蛇同在巳 萱堂注定寿先终

6662 鸶凤合呜配合良 妻宫定配属蛇娘 花开六果前生定 一世荣华百岁康

6663 人生七刻定姻缘 夫相属蛇福禄全 琴瑟闺中常共奏 春风蝴蝶自翩翩

6664 生逢七刻不称情 命注克妻莫保存 孤枕独眠无伴侣 一床棉被半床尘

6665 六千六百数定真 手足宫中有四人 次序排来君是长 原来不是一娘生

6666 命中孤硬不寻常 早晚空门一炷香 削发为僧心不愿 半途还俗欲归乡

6667 巳时生得遇官星 富贵功名天造成 印绶满身恩受宠 衣冠象简拜朝廷

6668 注得平生心性灵 识分地脉兴来龙 高低远近定山水 都在阴阳掌握中

6671 生在己时女命真 助夫立业有精神 温柔性质多和顺 智慧聪明海样深

6672 春风桃李正全开 鸶凤和呜亦命排 妻氏属蛇生七子 齐眉举案仰丰裁

6673 老人月下结姻缘 配合姻缘非偶然 八刻时生由命定 属蛇夫相保安然

6674 生逢七刻犯刑伤 小娶晚婚方妥当 若是早成还正室 必然克去不圆场

6675 先天注定手足宫 兄弟六人母不同 次序排来君在四 石皮必注在其中

6676 七刻生辰武曲星 沙场边地立功勋 文章不习偏骑射 只把龙韬出虎胸

6677 生在巳时命最强 人当万里镇边疆 彤弓腰挂千钟禄 象简紫衣拜帝王

6678 七刻生辰降此人 阴阳变化妙如神 法衣身被朝天帝 善观地脉更玄空

6681 生在巳时不算强 破财凶煞在中藏 刑伤夫主艰辛受 终日纷纷为那椿

6682 造化无私却有权 老人月下配良缘 妻生八子数中定 内在石皮定自天

6683 前夫必主犯刑伤 重整花容又拜堂 配得属蛇夫命旺 桃花春日自然香

6684 茄子树上结王瓜 注定过继别人家 莫谓先天非定数 春来李树出桃花

6685 分飞鸿雁各西东 手足宫中八弟兄 次第排来君三位 原来不是一娘生

6686 巳时生命性柔刚 也有阴来也有阳 不登金榜自荣贵 出入禁宫伴君王

6687 龙德入命数最佳 丰盈衣禄享荣华 虽然未折月中桂 身入国学衣紫纱

6688 羽毛山水在胸中 传像塑神翊翊生 习就丹青为国手 须知有艺有名声

6711 大壮变爻最主凶 六千七百遇刑冲 母亲属马先辞世 父相属蛇禄未终

6712 先天注定姻缘吉 夫妇配命无改移 妻宫原来小六岁 合卺同牢又齐眉

6713 妻宫刑克数宜然 元配佳人命不愆 再配兰房白氏女 数中注定是良缘

6714 风吹菊花满院香 吹来吹去结成双 生辰九月二十六 把酒庭前庆弄璋

6715 生逢二刻主重婚 合卺同牢又一新 再娶属蛇为继室 花前月下步前盟

6716 运至乙巳保安康 家宅平安添吉祥 菱花正向妆台照 时到精神自发煌

6717 命宫巳字显文明 豪气凌云正有声 子科试罢秋登第 丑年飞入到京廷

6718 登高未久又登高 酒醉茱萸乐自陶 生逢闰九二十六 欲报深恩念劬劳

6721 坤到未宫犯太常 父亲蛇相母属羊 萱堂必主先辞世 严父注定寿年长

6722 配合姻缘在命中 今生消受定前生 佳人定小十八岁 恩爱相偕海样深

6723 鸳鸯折散各西东 注定妻宫必早终 弦断重期新接续 佳人邹氏志能同

6724 鸿雁纷飞过故乡 茱萸酒醉度重阳 生辰九月二十七 风送菊花满院香

6725 三刻生人犯克刑 鸳鸯折散各西东 再婚须配属蛇相 雪映梅花满面红

6726 丁巳运程遇福星 丰盈家道日蒸蒸 晚眠早起须勤俭 注定运程百事成

6727 立命巳宫是贵星 丹成自合上蟾宫 子丑运年龙虎榜 方信平地雷一声

6728 吹去金风是孟冬 露华霜叶染芙蓉 生逢闰九二十七 凋谢菊枝起晚菘

6731 金相巳交过巽宫 属猴母命属先终 属蛇严父椿庭好 多福多寿总安康

6732 八字先天巳定分 阴阳少长不同庚 妻宫正小三十岁 晚景招来衣禄丰

6733 妻宫数定犯刑伤 元配佳人必早亡 再娶柳氏方偕老 花烛重明又一忙

6734 月将交缠大火头 菊花开放正迎秋 生逢九月二十八 一声征雁过南楼

6735 四刻克妻再配妻 必主属蛇福禄齐 失偶寻盟洞房里 由来海燕念双栖

6736 己巳运程福禄增 家宅吉祥喜气生 五福临门多吉庆 笑向妆台整玉容

6737 命立己宫是贵星 神完气足最分明 子年幸登龙虎榜 丑岁折桂到南宫

6738 鸿雁双双空上游 菊花凋谢巳非秋 生逢闰九二十八 一生安乐自悠悠

6741 先天定数最为奇 父相属蛇母属鸡 慈母九泉先去世 长抛椿景在庭栖

6742 自古良缘天造成 夫妻同枕不同庚 妻宫定小上十二 老阳少阴各有情

6743 阴差阳错又须婚 锦缀芙蓉新又新 再娶兰房尹氏女 吉祥和合百年春

6744 露冷风寒秋后天 菊花开放满堂前 生辰九月二十九 父母恩情玉汝全

6745 五刻生人主克妻 花残月缺五更难 兰房重配属蛇相 从此人生福禄齐

6746 运交辛巳吉星宫 福禄绵绵喜气生 早起晚眠勤立业 妆台中馈有贤声

6747 命逢巳位主文星 满胸珠玉有时荣 午年许登龙虎榜 未岁玉阶金殿升

6748 金菊东篱朵朵黄 重阳巳过又重阳 生辰闰九二十九 正喜梧桐栖凤凰

6751 数定先天主二亲 属蛇严父寿年长 萱堂属狗先辞世 一命悠悠上九泉

6752 叶茂梧桐栖凤凰 鸳鸯交颈总成双 妻比夫大整六岁 合卺同牢百世祥

6753 妻妾宫中犯刑冲 鸳鸯折散各西东 续弦宋氏能偕老 桃李花开映日红

6754 吹送金风使菊黄 梧桐叶落送重阳 生辰九月三十日 且喜名门降凤凰

6755 注定时辰六刻生 重明花烛一番新 兰房再娶属蛇相 夫妇相偕情意真

6756 大运交行到癸巳 重重喜事多如意 福来灾去立门庭 家宅之间无不利

6757 巳宫立命主文明 福禄堂中一世荣 午未早登龙虎榜 不日天书下九重

6758 重阳巳过又重阳 叶落梧桐栖凤凰 生辰闰九三十日 堂前嘻笑正洋洋

6761 数定先天论两亲 属猪母相巳归阴 属蛇父命高堂健 正看儿孙膝下荣

6762 数定先天更不差 鸶交凤侣留佳话 借问君妻年几许 原来大君一十八

6763 六千七百细推寻 注定克妻果是真 再配兰房袁氏女 洞房花烛玉楼春

6764 生在巳时定命宫 牛羊鸡犬满成群 仓存余粟称豪富 乐在田园正务农

6765 同林鸟忽被狂风 比目鱼遭急浪分 七刻生辰须再娶 佳人必是属蛇人

6766 巳时入命犯孤辰 辞去红尘举老君 饥食松苓修正果 清泉浴沐见禅心

6767 命立巳宫福禄齐 胸藏锦绣吐虹霓 午未大遂风云志 捷足高才入凤池

6768 九月之内会亲朋 火急大事难称情 不题祖上多积德 只在平日要君行

6771 夫主属蛇定得清 石皮必主在身中 倘若无瑕称美玉 少年短命早无人

6772 巳宫日坐主丰盈 一世安然福禄荣 此格爻成谦卦吉 晚年更主大享通

6773 命逢羊刃主克妻 折散鸳鸯各自难 择配佳人谭氏女 夫妻偕老白头宜

6774 命在巳时衣禄清 全凭手艺四方行 一生利盖多丰足 到处自有贵人逢

6775 八刻时辰妻有防 鸳鸯配合主分张 兰房若欲同偕老 必配属蛇方妥当

6776 命一生逢七刻中 去游天地似来鸿 埋名隐姓君何意 住在沙门作一僧

6777 生在巳时福禄荣 数中威武有权名 职居将位声名显 显则高迁作总戎

6778 生值巳时胆气高 营中兵马逞英豪 旗开得胜风云会 赐福天官笑莫骄

6781 妻宫蛇相犯刑冲 必注身藏代破中 倘若无瑕称美玉 夫妻定主各西东

6782 生逢巳月失平常 劳碌奔波正不遑 交姤卦爻多不利 变宫尚喜晚年芳

6783 数上知君注克妻 鸳鸯折散各分离 续弦再欲成佳偶 数定五音李氏宜

6784 蛇相命逢定有凶 阋墙箕豆总常争 虽然偶尔逞豪气 深夜当思手足情

6785 五爻值丰定吉凶 克过一房即不刑 兰房再配当偕老 一对鸳鸯正有情

6786 卦中定命孤星临 衣禄十方到处寻 削发为僧庵寺住 双身合十对观音

6787 生逢七刻显声名 注定天来武曲星 宴上鹰扬称贵盛 车榜名同进士公

6788 三刻生辰贵不轻 必然折桂步蟾宫 榜登龙虎声名显 运至他年官禄享

6811 修短不齐非偶然 命中注定总由天 属蛇严父先辞世 属鼠母亲福寿绵

6812 前生月老定姻椽 大小生年莫变迁 夫宫注定大六岁 同心带结到遐年

6813 先天数定巳相安 一十八岁生一男 有子须知万事足 从来世事可常谙

6814 冬至数在十一月 坚水满地白如雪 适生此月二十六 松柏青青无落叶

6815 结发妻宫属小龙 命中克去赴幽冥 续弦属鼠能偕老 鸿案相庄到百春

6816 运交乙巳主闲愁 疾病耗财不少休 聚雨开花零落尽 妆台对镜总凝眸

6817 乙巳运交日上升 青云万里显鹏程 君恩广被称荣龙 忽听春来当一声

6818 学识为人亦颇多 古今贤女慎丝罗 助夫立志兴家业 教子成名佩玉珂

6821 数定年庚求两亲 属蛇父命早归阴 属牛慈母高堂寿 可见由命不由人

6822 先天定数竟何如 拥出双双油壁车 春君定大十八岁 晚年福禄自非虚

6823 人生造化注当然 生子君方三十年 有子堂前万事足 长留明月与清泉

6824 吹去朔风万物荣 梅花枝上逞英雄 生辰正逢十一月 二十七日诞降身

6825 六千八百化为仇 结发属蛇定不留 注定命中须再配 再娶佳人必属牛

6826 运交丁巳少精神 祸至灾来无日宁 短欢长吁徒自恼 菱花相对更沾巾

6827 运至丁巳逢贵星 运来指日必高升 乘时利禄臻通显 造化生成主福荣

6828 祖宗积祖甚分明 百里侯封亦自荣 真是爱民如子弟 流传千古得加名

6831 堂上双亲仔细详 先天定数犯刑伤 椿庭蛇相萱堂虎 父必先亡母后亡

6832 相配鸳鸯效凤凰 中秋月出显明光 莫衣阴阳非定数 夫年正大十五双

6833 数中注定岂能移 八字泄君造化机 定君四十零二岁 兰房产出一麟儿

6834 鹿角脱解十一月 松柏无花飞白雪 二十八日降生君 竹影风摇落一叶

6835 鸳鸯折散不成双 元配属蛇必早亡 再娶属虎成佳偶 修来福慧百年昌

6836 运交巳巳少安宁 祸到灾生不顺通 疾病损财宜保守 正如云蔽月无明

6837 己巳运程遇真人 日生东海看高升 尚有鹏程千万里 果然皇上必加封

6838 孟冬之月喜盈盈 贺寿友朋皆有情 主得平生人厚道 故招福禄在兹身

6841 双亲宫上犯刑冲 修短不齐注前生 父命属蛇先克去 母亲属兔守孤灯

6842 鸳鸯交结配姻缘 夫妇庚相不一年 虽然夫大四二岁 老阳少阴定自天

6843 春深巳值百花残 乔木故家结凤鸶 五十四岁生一子 阴阳德化及人宽

6844 葭管灰飞十一月 坚水满地白如雪 二十九日君降生 明珠一颗光不减

6845 折散鸳鸯那有因 只因命生犯孤辰 属蛇元配黄泉去 属兔续弦永共亲

6846 运行辛巳不称怀 疾病灾殃常自来 镇日闺中徒纳闷 菱花拭拂对谁开

6847 运交辛巳遇文明 东方日出渐高升 印绶垂垂增荣龙 伫看衣冠入帝城

6848 流年五十一岁凶 作事无成主大惊 疾病不免从中有 提防季秋交孟冬

6851 中孚交坤定吉凶 六千八百数逢空 属蛇严父先辞世 慈母属龙伴孤灯

6852 千里姻缘月老成 鸳鸯交结共兰衾 夫君必定小六岁 恩爱一生无变更

6853 天喜吉星入命年 逢凶化吉总安然 三月四月称顺利 其中和合得周全

6854 鹿角脱解十一月 松柏无花飞白雪 此月三十君始降 竹影风摇落一叶

6855 天定胜人岂能强 属蛇妻命必先亡 再娶属龙成佳偶 百花春日自芬芳

6856 运到癸巳不甚佳 是非口竺乱如麻 虽然烦恼须多忍 再待时机吉庆加

6857 运交癸巳遇风云 浞虎浞龙自不群 注定高升看指日 何难佩带入丘廷

6858 六千八百五十八 为人注定少头发 虽有明月无光彩 行路夜来亦不差

6861 六千八百定亲庚 堂上双亲犯刑冲 严父先逝母有寿 双亲同是属小龙

6862 蓝田种玉有早迟 一对鸳鸯数不齐 夫君年小十八岁 先天注定岂能移

6863 凶星入命值流年 三月四月有淊缠 破财灾厄当中有 交到仲夏保安然

6864 妻氏属蛇子息稀 数中定命本难齐 若欲后人绵嗣续 出自偏房无改移

6865 三刑六害命宫游 元配属蛇必不留 再娶属蛇成佳偶 双双有寿百年头

6866 流年恰逢火星乘 大忌官司口舌临 君子遇之宜少歛 女人见此血光侵

6867 运交己土大主凶 宫星透露犯刑冲 把酒庭前暂养晦 终须有日遇贵人

6868 燕子斜飞雨后晴 姐姐妹妹一脉同 堂上双亲先去父 母亲寿享松柏荣

6871 命钝岁星屡渡河 克过六夫不为多 七次方许同偕老 先天定数奈若何

6872 八字最喜生巳月 富贵荣华不用说 家宅田园兴旺中 更看桂兰多发越

6873 流年小限在吉宫 一番如意称心中 待至三四月间内 恰如明月照当空

6874 主命孤单定得真 数中刑变克妻宫 鸳鸯折散巳四次 五次再娶属蛇人

6875 红粉佳人正七房 南柯一梦接黄梁 虽然云雨常相会 膝下依然少儿郎

6876 运逢六月犯流霞 有事必然到官衙 若还不作早回避 共看牢头上大痂

6877 官星运遇影沈沈 云雾遮天不遂心 把酒庭前暂养晦 时来运转铁成金

6878 姐妹三人命不强 生来必定克亲娘 魂魄早巳归天去 一番思念一番伤

吾家有女初长成的意思？——我家有个女儿刚刚长大。

作品出处

“吾家有女初长成”出自《长恨歌》，是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗，原句为“杨家有女初长成”。这首诗是作者白居易的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。

作品原文

长恨歌

（唐）白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。

苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？

悠悠生别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

作品译文

唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。

杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。

天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。

她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六官妃嫔，一个个都黯然失色。

春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。

侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。

鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度。

情深只恨短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。

承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。

后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。

金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。

兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。

于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。

骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。

轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。

渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。

九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。

车队走走停停，西出长安才百余里。

六军停滞不前，要求赐杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。

贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。

君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨的场景，血泪止不住地流。

秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。

峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。

蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。

叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。

萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。

君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。

回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。

芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚？

春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。

兴庆官和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。

戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。

细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。

鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠？

阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过？

临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。

君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。

驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。

忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。

玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。

当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。

道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。

太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。

半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。

轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂

寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。

含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。

昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。

回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。

只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。

金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。

但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。

临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。

当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。

在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。

即使是天长地久，也总会有尽头，但这生遗恨，却永远没有尽期。

创作背景

唐宪宗元和元年（806），白居易任盩厔（今西安市周至县）县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”于是，白居易写下了这首长诗。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》。陈鸿同时写了一篇传奇小说《长恨歌传》。

作品赏析

在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。

全篇分为三部分：开篇至“惊破霓裳羽衣曲”是第一部分，诗人用三十二句的篇幅来写唐明皇和杨贵妃的爱情生活，并讲述了由此带来的荒政乱国的情形及安史之乱的爆发；第二部分从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”，共四十二句，写杨贵妃在马嵬驿兵变中被杀，以及此后唐玄宗对她的思念； “临邛道士鸿都客”至结尾，是全诗的最后一部分，讲道士帮唐玄宗到仙山寻找杨贵妃。

诗人开篇即借“汉皇重色思倾国”一句，交代了唐朝祸乱的原因，揭示了故事的悲剧因素。看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。后面之事皆由此而来。之后诗歌逐步展开，层层叙述：先讲唐玄宗重色，百般求色之后，终将“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃揽入怀中。接着，对杨贵妃的美貌进行刻画，写出她如何的妩媚，并因此得宠于后宫之中。“姊妹弟兄皆列土”，正所谓“一人得道，鸡犬升天”，杨家因杨贵妃而变得权势逼人，不可一世。得到杨贵妃的唐玄宗，过上了纵欲、行乐的生活，终日沉迷于歌舞酒色之中，以至于“从此君王不早朝”。诗人对此进行了反复地渲染，从而点明安史之乱爆发的原因。这一部分是整个爱情悲剧的基础，是“长恨”的内因之所在。“诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。

在这出爱情悲剧中，杨贵妃的是个关键情节。诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景第二部分，特别是在这一中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。这正是杨贵妃致的原因所在。“六军不发”，要求处杨贵妃，说明唐玄宗对杨贵妃的宠爱、迷恋已经引起公愤。这里，诗人用六句话对二人的生离别进行了描写：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”悲伤之情溢于言表。特别是“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，诗人用细腻的笔触，把玄宗那种极不忍割爱但又欲救不能的内心矛盾和痛苦心情形象的表现出来。

杨贵妃后唐玄宗的相思之苦，诗人并未直接描写，而是抓住人物精神世界里揪心的“恨”，来抒发婉转凄凉的相思之情。从“君臣相顾尽沾衣”至“魂魄不曾来人梦”：写唐明皇在时局稳定后从蜀地回京城，路经马嵬坡勾引伤心事。返京以后，更是触景伤情，无法排遣朝思暮想的感伤情怀。回宫以后物是人非，白天睹物伤情，夜晚“孤灯挑尽”不“成眠”，日思夜想都不能了却缠绵悱恻的相思，寄希望于梦境，一生一分别了多少月：“魂魄不曾来人梦”。“长恨”之“恨”，动人心魄。

从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而人地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有馀”，给读者以联想、回味的余地。

《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，像是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒*误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。马嵬坡杨贵妃之一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念。但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生别经年，魂魄不曾来人梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。

《长恨歌》是一首抒情成分很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情。蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心。大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的美蓉花和未央宫的乖柳仿佛看到了杨贵妃的容貔。展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。”从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能人睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫雨到奏凯回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找；梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。

作者简介

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。