成语典故名称的由来-成语典故名称的由来是什么

典故------典制和掌故。

掌故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”

典故依据《词海》解释：

1、典制和掌故；

2、诗文中引用的古代故事和有来历的词语。

这样看来，典故的释义要比掌故来得宽泛。掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、佚事往往成双出对；典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它更书面化、正规化，是正统文学的一个分支。如果把掌故比喻为野史，典故则像是正史。事实上，我们习惯把古文的一些脍炙人口的故事称之为典故，而把一些积古的老人口头所述的话，统括为掌故，当然这个掌故与长于世故有别。此外，掌故往往给人以长篇累牍之感，而典故则用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。但是，许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。

勿忘在莒的典故由来

故事：文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。

典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”

成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。

成语，众人皆说，成之于语，故成语。

谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。

人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，数不胜数。

谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。

俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。

成语的由来

勿忘在莒的典故由来介绍如下：

勿忘在莒是春秋战国时期齐桓公为公子时,曾到莒国避难的历史典故。

成语典故：

春秋时期，齐国内乱。为了逃避杀身之祸，齐襄公的两个同父异母弟弟公子纠和公子小白离开齐国国都临淄，公子纠和老师管仲、召忽跑到鲁国，公子小白和老师鲍叔牙躲到莒国。

公元前686年，公孙无知杀齐襄公自立为君。第二年，大夫雍廪又杀公孙无知，齐国一时大乱。为了争夺国君位置，公子纠和公子小白于这一年同时赶往齐国国都。

当时，莒国离临淄要近许多，为了不让公子小白抢夺了君位，管仲一面让公子纠快马加鞭地往临淄赶，一面又亲往公子小白回归之路拦截公子小白。

管仲在即墨（今山东平度市东南）追上了公子小白，他先用话语拦阻公子小白，希望小白别再回临淄了。小白不听。管仲趁小白不注意，向小白射出一箭。为了迷惑管仲，小白装倒地。

管仲以为小白已，大喜而逃。最终小白还是抢在公子纠之前夺得了君位，小白就是后来赫赫有名的春秋首霸齐桓公。

当上国君后，为了铲除公子纠以及报管仲一箭之仇，小白领大军向鲁国兴师问罪。鲁国不敌，只好杀了公子纠，并且将管仲捆绑至齐国。小白想杀掉管仲，但鲍叔牙却劝阻了他。小白最终听从了鲍叔牙的建议，委管仲以重用。

不久，齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚一起饮酒。桓公对鲍叔牙说：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于菖也，使管仲毋忘束缚在于鲁也，使宁戚毋忘其贩牛而居于车下。”以此提醒齐桓公，毋忘在莒，毋忘初衷，毋忘峥嵘岁月。

10个最经典的典故

1、来源于古代寓言和神话传说。在长年累月的流传过程中，逐渐凝固成一个具有独特含义。如：自相矛盾、夸父追日、叶公好龙、与虎谋皮、盲人摸象……

2、来源于历史事件和历史故事。如：价值连城、毛遂自荐、秦晋之好、取而代之……

3、来源于古典作品名句。如：惩前毖后、逃之夭夭、天长地久……

4、来源于群众的口语、谚语。如：投鼠忌器、狼子野心、大惊小怪、顺水推舟、三心二意……

此外，还有少部分成语是从其他民族语言中吸收进来的。如：“以牙还牙、火中取栗、杀鸡取卵”等；外来成语，尤其以佛经中翻造吸收的为最多，它们进入汉语已有相当长的历史，加之形式和内容的改造，所以使人感觉不到是外来成语了。如：大千世界、昙花一现、天花乱坠、五体投地……

大刀阔斧：比喻办事果断而有魄力。

“成语”有几种来源？

10个最经典的典故如下：

1、一鸣惊人：相传楚庄王临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？庄王说：此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。

2、纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。

3、朝秦暮楚：战国时代秦楚相争频繁，各诸侯国视利害所重，时而助秦，时而事楚。因而形成了一个形容在列强争夺势力范围的条件下，各集团和人们的态度动摇多变，反复无常的成语。

4、图穷匕见：燕国太子丹派荆轲前往秦国去刺杀秦王，荆轲告别太子丹，到了秦国，荆轲以重金收买秦王宠臣，得见秦王。荆轲假称要向秦王赢政献上督亢地区的地图，当赢政打开地图时，荆轲抓起卷在地图中的匕首，向秦王刺去。秦王大惊，猛地挣脱。荆轲被秦的武士所杀。

5、大义灭亲：春秋时，卫国石蜡之子石厚，与公子州吁共谋杀君篡位。石厚为了安定国内人心，去求计于自己的父亲。石蜡因之而设计，借陈桓公的帮助，乘他们到陈国之机，逮捕了州吁和石厚。卫国派人到濮杀了州吁，石蜡派家臣到陈杀了石厚。

6、烽火戏诸侯：在西周末年，昏庸的周幽王为博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向诸侯求教的闹剧。结果，少数民族犬戎进攻西周，再起烽火时，诸侯无人来援，幽王被杀，西周结束。从此周天子的权威一落千丈，出现了春秋战国时期群雄并起诸侯纷争的局面。

7、破天荒：唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒”。有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出现。

8、退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

9、心腹之患：春秋末年，吴王夫差准备出兵伐齐，越王勾践带臣子及厚礼来朝见，夫差特别高兴。伍子胥认为出兵伐齐，作用不大，当前越国是吴国的心腹之患。夫差根本不听。没过几年越国趁吴国北上伐晋国时出兵伐吴，将吴国彻底打败。

10、王侯将相：秦朝末年，统治阶级的残暴统治造成民不聊生。为了修筑北方的长城，募集许多劳工。陈涉、吴广等因为大雨延误行程，按律当斩，他们提出“王侯将相宁有种乎”，于是揭竿而起，其他豪杰也蜂拥而起，起义军迅速推翻了秦朝的统治。

典故

典故，是一个汉语词汇，一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。出自《后汉书东平宪王苍传》：亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。

五种来源。

一是神话传说,如夸父追日、精卫填海；二是寓言故事,如刻舟求剑、狐假虎威；三是历史典故,如负荆请罪、破釜沉舟；四是文人作品,如老骥伏枥、青出于蓝；五是外来文化,如功德无量、火中取栗。

几个成语的来历：

“分道扬镳”的由来

“分道扬镳”这个成语，大家可能都比较熟悉，现在用这个词则多比喻因志趣、目标不同而各奔各的前程或各干各的事。?分道为何“扬镳”呢？

镳：马嚼子。扬镳：驱马前行“分道扬镳”即提起马勒口驱马前进，指分路而行。?这个成语来源于《北史.魏诸宗室.河间公齐传》：“子志……与御史中尉争路，俱入见，而陈得失，……高祖曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”

“男左女右”的由来

据传说：中华民族的始祖盘古开天辟地后，他的左眼变成了日神伏羲；右眼变成了月神女娲，在吐鲁番出土的《伏羲女娲图》中：伏羲在左、左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠，头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。

伏羲、女娲都是我国古代传说中的天神和人类的祖先。据说伏羲曾教导人们从事农、牧、渔业生产，女娲曾教导人们婚姻嫁娶的人伦礼法。他们手中拿的规和矩，即是生产工具，又是社会秩序的象征。民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。