您现在的位置是： 首页 > 成语出处 成语出处
人留尊奉吾留节打一生肖-人留尊奉吾留节,影响各异无差别
tamoadmin 2024-10-30 人已围观
简介开 光 科 仪说文：举步朝金阙，飞身谒玉京，天外琳琅响，齐举步虚声。步虚：宝座临金殿，霞光照玉轩，万真朝帝所，飞泻蹑云端。举天尊：三清应化天尊。三清圣号广宣扬，一句能消万劫殃。七宝林中朝上帝，五明宫内礼虚皇，常乘白鹤游三界，每驾青牛遍十方，众等志心皈命礼，鸾歌凤舞阵道场。香供养，三清应化天尊。说文：臣闻，阊阖升黄道八维通玄，珠之驾衣冠拜紫震，七径通碧玉之伦，兹当朝奏，必假香传，夫此香者香通三界烟透
开 光 科 仪
说文：
举步朝金阙，飞身谒玉京，天外琳琅响，齐举步虚声。
步虚：
宝座临金殿，霞光照玉轩，万真朝帝所，飞泻蹑云端。
举天尊：
三清应化天尊。
三清圣号广宣扬，一句能消万劫殃。
七宝林中朝上帝，五明宫内礼虚皇，
常乘白鹤游三界，每驾青牛遍十方，
众等志心皈命礼，鸾歌凤舞阵道场。
香供养，三清应化天尊。
说文：
臣闻，阊阖升黄道八维通玄，珠之驾衣冠拜紫震，七径通碧玉之伦，兹当朝奏，必假香传，夫此香者香通三界烟透九重，信香缭绕，仰瞻万圣以临轩，宝香氤氲，俯陈微言而上达，熏风吹满后，龙章瑞气，凌空成风篆，一炉既腾，诸真洞鉴，传香有偈，宝号称扬。
举天尊 ：
道经师宝天尊
一挂真香本自然 黄庭炉内起祥烟，
空中结就浮云篆 上祝祖师寿万年。
稽首皈依道……
说文：
伏以，香烟降彩，瑞气腾空，瞻宝容以临凡，望高真而启奏，云天空凌，万信朝谒，传达室香有偈，宝号宣扬。
举天尊 ：
大罗经宝天尊。
钟鼓琳琅响彻底天，十方肃静得安然，
天无气秽朝无始，地无妖尘谒圣颜，
稽道皈依经……
说文：
伏从道香德香无为香，无为清静自然香，妙洞真香，灵宝慧香朝三界香，三柱真香满空供养，供养上界，行云达信，传香有偈，宝号称扬。
举天尊：
大罗师宝天尊
三挂真香达玉京，九重呈进九重诚，
阊阖门开鹤驾下，凤翘鸾舞到坛庭，
稽道皈依师……
说文：
伏以，天高所卑，仰灵光于咫尺，人微意迫，祈妙应于斯颜，吲璇玑七政之权，五叶含芬合，于千之元莫，三炷真香，焚向炉中，端伸供养。
举天尊：
行云达信天尊。
道香德香无为香，无为清静自然香，
三炷真香炉内梵，表文一函达上苍，
道由心学心假香传……
威灵咒 ：
九天之上，谓之大罗，玉京金阙，云层峨峨，
中有天帝，仁慈惠各，至道无敌，降伏众魔，
天宝灵符，玉律金科，神仙亿万，幢幡众多，
闻者罪天，永出爱河，臣等皈命，与道合真。
提纲：
恭对瑶坛，清称职位。
称职：
臣系太上……
圣班：
渺渺大罗天上，晃晃金阙宫中，虚无自然，玉皇始祖，说法度人，铁师元阳上帝，沤蒙混沌天尊，经内高经，玉震灵宝天尊，玄之又玄，混元道德天尊，上极无上，玉皇郝罪天尊，天中之天，伽邪霹坜天尊，像外无像，中皇玉镇天尊，圣像玉圣，大乙元皇天尊，色寂非色，后土掌劫天尊，慈佑供慈，斗明显佑天尊，天地水火，四帝真君，东西南北，四圣真君，光队始祖，五老上帝，天地人甲三皇上帝，高上神霄，九震上帝，度人无量，三十二天上帝，中央元灵元老，焚天上帝，元阳慈父，大道帝君，灵宝玉母，大道元君，东华木公，上清童君，西灵金母，大道元君，上相上宰上保上传四司立帝，十二台阁金仙，恭望洪慈，俯垂恩光。斗父龙汉祖劫同御国王天尊，斗姥先天大圣，元明道姥天尊，东斗六阳，注算星君，西斗六阴，纪明星君，南斗六司迎寿星君，北斗七元，解厄星君，辅大道星君，隐光右弼上道星君，天罡大圣，合明威灵，普天星斗，河汉群真，恭望洪慈，俯重恩光。
东方玉清，降福天尊，南方延寿益算天尊，东北方紫青赐福天尊，东南方长生保尊，西南方福生无量天尊，西北方九宫捍厄尊，止主保命护身天尊，下方兴福，大力天尊，十方太上，灵宝天尊，十方无极至真大圣，长生度也飞天神王，九天转元，开化主宰，七曲灵应，保德宏仁大帝，更生永命天尊，二界伏魔大帝，昭明翌汉天尊，金阙门下四大真人，东华紫座五祖七真，玉堂演教，五师真君，阳座至尊，丹段大帝，三洞四辅法录官将，三界十方巡察真宰，三天门下引进仙官，功曹符使，传奏等神，虚空过往，采访真仙，琳庭兵马，助道神，太上城隍，里域社令，随坛演教，护法诸神，悉仗真香，普通供养。说文：
表坛肃静，钟鼓停者，俱有升光疏文，谨当宣读。
向伸疏文，宣白云周，就于坛前，用凭火化
志心皈命礼……
（三清四御土地）
（某祖师升光念某诰）
众唱：
道筵海会郁罗萧台，金童玉女两边排，香花满瑶坛，赐福消灾，众真降驾来。
众唱：
中山神咒，元始玉文……
三拈香，天日运，出，三击令，接说文
说文：
恭闻宝座森严，移金炉玉殿于法界，琳琅振响，降琼轮羽盖于霄衢，瞻龙舆以来临，望凤辇而拥待，青都严虚豹，非凡捆以能通黄道，拥龙鸾惟志诚而可格，香花灯烛结，成悬日之光华，宝殿瑶坛，权作弥罗之境升，今则天开黄道，志发祥相，上帝鉴观于下土高真巡察于凡间，羽众齐集，各整朝班，臣洗心涤滤，谨备苍碧黄，祀天地于八极，青赤璋祭东南之雷火，白虚玄黄，安西北之兵将，礼备法物，乐和音律，无任恭香茶上献。
（表白：献茶，坛行献名礼）
说文：
夫茶者，末结黄金籽，先开白玉花，秋冬不洞叶，春夏常令伢，名献已具真驭共品，臣诚惶诚恐，信可格天，谨仰紫禁之肃场，惟冀黄道以开通，无往自恭，酒当奉献。
表白：献酒
说文：
夫酒者，礼行再献宾呈百祥，是光贤之礼制，为微臣之祭，仅略献具张万范之式，圣语玄微宣演九天之境，帝讳密藏于宝笈，仙兵常侍于琅函，恭望大慈，水当酌献。
表白：献水
说文：
夫水者禀五龙之零点气，作万物之祯祥，北斗中藏于璇玑，日月内隐至三台，洒天地去其秽，旋人神得其灵，法天象地，无不极。（击鼓功三拈香击敷）
说文：
臣闻纲之四维，礼首为重，虽非威仪之谓，无则其不虔，盖得其要，万法而法失其所守，天人难容，今三献已具，仪已周隆，俯赐恩光，证盟修奉，
（功下行十方礼，上案接灯，莲花诀，奉灯，目运灯讳，旁递火铜上，功执令出，三击令，持火望案书 ）
说文：
伏以，上帝临汝就有降鉴之神，大明当空，守问覆盘这影，恭祈宝炬之炎，仰希珠纬之缠念，滤精纯，坛场斋洁，一面万万而一，同是华辉，终而始始而终，主乎诚敬，遍九理之真气，开百倔之祥光，见前清袅谨为分辉，羽众共称同声赞扬。
举天尊：
辉华耀极天尊
说文：
估闻五行法元离火居中，德沛天地，辉衍古今，臣令恭行道范诚怕至恐，禀烛师，信格诸天，离火炎心，上照太极天宫，普现大千之祥端，银烛米陵下耀北丰幽冥，遍布无际之光明，擎灯耀日金身，八万七千毫孔窍，窍得灵，举火耀用玉像三十六十藏腑节节夜生宝，座森森，俨然巍峨，帝阙法像庄肃，范彰九天御都，惠光普照，施慈愿救众生于沉论，剑光青冷发神咒，断隆孽于魔城，覃恩遍布于五行，香火绵延乎甲西，
（功下，执令步二十八宿，又步八卦，罡东西南北中五方，令书讳： 上案）
说文：
臣闻阴首判轻浊分太极于乎涵三，两仗法自一元伏仪掌乾坤，三才佐理四象成神农尝百草，五行生纪六合现轩辕皇帝制衣由，帛映云端，干坎良震来赴会巽离坤与兑变然北极霞光显南斩瘟，今奉上帝传敕令，命与微臣开光点起鼓，功手试光，书讳，混真雷坛，本坛今已恭依道范，是早申召告，时天清地良，玄微在瞎，三阳开泰，五福临坛，希冀诚信之上通，斯恭真圣以助玄谨召左青龙猛章，右白虎监兵，前朱淮灵光，后玄武证盟，又召四灵神，飞翔下九冥，天官飞火甲，地官报金精，水官统虎将，三元护我身，本司焚香下令宣告，
（功下，将剑盂盟威步罡）
说文：
雷坛主将（剑出 ）勇猛先，闻吾宣召火连到庭，钦奉玉皇上帝敕（一法主玄天上帝（ ）老祖天师律令（ ）巽水于剑（接说步罡）
说文：
坎水天乙清，蛟龙潜真形，神牛大海通神兵，太乙尊居此，七星镇坛庭，（荡秽罡）
（功中立巽水于剑毕上）
说文：
今开光之际阐事之时，四灵童子，想至来临，坛有请光之像，羽众同称，九气青天，明星大神，焕照十方洞映九门，转烛阳光，日童飞灵，月灵童子，侍为坛庭，正道赦行，星童齐骄，点光童子，流火随形，帝君有命，普天安镇
（近毕功持令旗，而外说）
说文：
光照日光童子（摇令旗）速至法会，次召目光童子，齐，赴坛场，真召星光童子，点光童子令敕西童子速驾云台会（太极，转案）临赴都坛各胜已任，谨安职司，助吾神通，开通圣像百，畅通赞真有偈，宝号称扬。
举天尊：
威光显扬天尊
法韵声声赞洞玄，四时神真赴会筵，
圣号奉罢风云开，五德锦风落琼台说，
此鸡不是非凡鸡，太阳客中展羽翼，
身居五德冠映丹，翱直上九万里，
太上赐与增颜色，雷坛之内描神祗，
十方真宰得珠润，颜臾神通游寰宇
（点鼓功执令于五德书，持针剌冠，备于原砂）
说文：
再运真香讶诚上启伏闻，日吉时良，天开地长，臣今执笔犬吉大昌（令）此笔不是非凡笔，元始传下五支笔，一支笔太上置书五千言，天道地德通古今，留下金林水火土，神符，仙录镇乾坤，二支笔东方孔圣求至道，书写四书与五经，留下仁义礼制信，三证大道，留下生老病苦，弘誓慈愿救万灵，四支笔治世高士书国文，修文量武万民乐，尊奉天地国亲师，天下和平无征论，臣今手执五支笔，依奉宗祖道经师，灵灵神笔制于手，九瞿个披列端头号，一点龙笔开风目，二点万真生灵慧，神笔点点风云现，万载香火永长绵。
（击敕，开光令于盘中物事一如印堂）
眼、鼻、口、心、耳、手、雷、足、身、 毕紫微，金光盖之时，离案至神像前，开光）
说文：
开身之光明，点仙真之灵性，将心对口，将口对心，隔山叫隔山应，隔水叫隔水应，有求有应，有感有灵，开光之后，水彰显应，千年香火千年盛，万载香火万载灵，赞真有偈，羽众同声唱。
众唱：
大道慈悲万 东雍熙。
说文：
向事开光功德，上奉高真下保平安，赐福消灾，同赖善功，证无上道，一切信礼，志心称念，飞去捧送天尊，不可思议议功德。
曹操为什么不当皇帝
鼠年对属兔的有什么影响
你在2022 年会过得怎么样？这可能和你所属的生肖有关。对香港最著名的风水顾问之一苏民峰来说，农历新年伊始是他一年中最繁忙的时候。在1月25日农历新年到来之际，许多让人急切地想从他那里知道自己在新一年的运势，顺便听听他对鼠年的总体分析。
60岁的苏先生，穿着合身的西装，扎着一个低矮的马尾辫。他精通各种秘术，包括风水学（研究地点和环境）、面相分析、掌相术和八字等。据他回忆，在很小时，他就常常去二手书店堆积如山的出版物中挑选 面相分析的书籍。他最开始在一家发廊工作，有缘结识了一位占卜大师并随其学习。于是他陆陆续续做运势读物，提供运势解读。在之一个月就赚了1029美元，那是相当不错的薪水。接着他在这方面的能力受到了肯定，传开了口碑，还被邀请到斯堪的纳维亚去做风水顾问工作。最终他每年都能有多达1000位客户，有一次预约等待时间长达十一个月。他成为了家喻户晓的人物，在香港的电视节目中露面，甚至在**中担任主角。现在他身价很高，也没有那么忙了，选择让自己慢下来，去世界各地旅行。
中国的占星术和风水学的运势预测并不是要改变你的命运和预测到底会发生什么。他解释道：“他们是概率的计算和统计的研究，这 发现宇宙的规律和动向。当你知道如何计算的时候，你就可以预测所有事情的趋势。”如果你正在享受好运，知道这可能会给你创业所需的信心和勇气。如果你被坏运气所困扰，承认它有助于你避免承担不必要的风险。
那么它是如何运行的呢？对于每一个生肖，运气在很大程度上取决于太岁所在的位置。太岁是你的主星，与木星相对。要想知道鼠年对你来说意味着什么，首先要确定你的属相。在阅读苏的预测之前，先在下面找到你的出生年份对应的属相。
鼠：1912、1924、1936、1948、1960、1972、1984、1996、2008、2022
牛：1913、1925、1937、1949、1961、1973、1985、1997、2009
虎：1914、1926、1938、1950、1962、1974、1986、1998、2010
兔：1915、1927、1939、1951、1963、1975、1987、1999、2011
龙：1916、1928、1940、1952、1964、1976、1988、2000、2012
蛇：1917、1929、1941、1953、1965、1977、1989、2001、2013
马：1918、1930、1942、1954、1966、1978、1990、2002、2022
羊：1919、1931、1943、1955、1967、1979、1991、2003、2022
猴：1920、1932、1944、1956、1968、1980、1992、2004、2022
鸡：1921、1933、1945、1957、1969、1981、1993、2005、2022
狗：1922、1934、1946、1958、1970、1982、1994、2006、2022
猪：1923、1935、1947、1959、1971、1983、1995、2007、2022
鼠
想要寻求一份浪漫的关系吗？好消息是，你去年的爱情好运将会持续到2022 年4月4日，可以持续到5月的关系有机会成为长期的。现在是坏消息。鼠年出生的人会得罪太岁，太岁是今年的主神。你可能会发现自己容易产生消极的想法，生活会受到更多干扰。为了减轻影响，2022 年要多旅行，考虑献血，以避免意外流血。但也不全是坏事。你应该能够积累一些财富，特别是如果你是个体经营者或企业家。生于秋冬月份的人应该避免因为一时冲动放弃工作。
牛
牛与太岁结合在一起，牛年出生的人可以期待一个舒适的一年，没有重大的惊喜或者意想不到的变化。今年你有几颗幸运星保佑你，有可能你会从有权势的人物或主管那里得到建议和帮助，尤其是男性人物。虽然今年更容易收获信任和获得交易，但这些交易可能在最后一刻被撤回。
虎
代表流动性的驿马星，2022 年在虎年出生的人身上更闪耀，这意味着今年将会有大量的旅行和活动。除此之外，属虎的人没有任何非常幸运或不幸的星星。今年一定要注意自己的心理健康，因为你的心情可能会受到星象中代表坏心情和悲伤的孤辰星的影响，这可能会让你无缘无故地感到沮丧。
兔
兔年出生的人可能在2022 年享受了一年的良好关系。今年，属兔的人在人际关系和爱情方面会继续走运。多亏了红鸾，一个带来积极关系的星象，你今年很有机会遇到一个特别的人。如果你考虑过的话，今年也是结婚的理想年份。你可能会从生活中有权势的女性人物那里得到有用的建议和帮助。2022 年的另一个重要提醒是：继续你的教育，磨炼你的工作技能。
龙
去年，出生在龙年的人们，因为红鸾星而享受到了良好的人际关系。剩余效应将持续到2022 年4月。然而，今年剩下的时间可能会被流言蜚语、诽谤和可能的诉讼所玷污，更好在今年出现争论时退一步。先别皱眉头，幸运的是，你也和太岁有三重联合，这种良好的效果将有助于消除人际关系中的一些小插曲。另一颗闪耀在你身上的星象是三台，它代表着崇高的社会地位。如果你是一名雇员，如果你尽更大努力，你可能会得到晋升。
蛇
属蛇的人去年经历了不稳定和剧烈的变化。坏消息：这种影响可能会一直持续到今年4月。好消息：你将在2022 年和太岁秘密结合，这意味着你将得到一点帮助。在你的运势中，可以找到一颗幸运星月德，它象征着可以变成好运的不幸。这意味着你的善意和善行，就像原谅某人一样，可以把不幸变成好运。今年，努力工作，收入也会齐头并进。另外，当涉及到借钱给朋友时要小心，他们可能暂时不能还你钱。
马
今年，你和太岁有冲突，但这并不是一个完全坏的影响。虽然秋冬出生的人今年应该玩安全游戏，但春夏出生的人可能会从这些冲突中获益。这也意味着你将面临一年的人际关系变化，可能意味着你会进入一段新的浪漫关系，结婚，分手或者生孩子。在财务上要格外小心，并期望在2022 年比平时更加努力地工作。相当大的开支可能会给你带来麻烦，无论是搬家还是牙医费。
羊
羊年出生的人今年都在撞太岁。这种烦人的行为可能会让你陷入流言蜚语和争吵，但这不足以带来坏运气。这是一个进行体检的好时机，特别是对于属羊的女性来说。好消息是你的星象中会有两颗幸运星：紫微和龙德，它们的出现通常意味着你会从生活中得到更多有用的帮助和建议。
猴
今年属猴的人们将与太岁和平结合，你可以期待一年的稳定和良好的人际关系。猴年出生的人在今年的工作中，可能会获得权力或爬上社会的阶梯。如果有一个你一直 的工作职位，现在是申请的好时机。不过，今年可能会出现意外的财务损失，因此明智的做法是投资于有形资产或定期储蓄账户，而不是风险更高的选择。
鸡
2022 年也许对你来说更容易建立持久的浪漫关系。如果你已经处于一段稳定的关系中，也许是时候把你的关系提升到下一个层次了。从事业上看，你会获得更多的权力，这要归功于天喜和咸池的存在——它们都是管理人际关系的幸运星。如果你想升职，就不要害怕在工作上有野心。 2022 年的健康，鸡年出生的人可能比平时更容易受伤。为了避免这种情况，你可以考虑“安排”一场小型的流血事件，比如献血或者去看牙医。
狗
属狗的人有机会在2022 年的头几个月遇到一个特别的人。到了2022 年，你与太岁并没有任何重大分歧，这意味着未来一年将保持稳定。经过2022 年的努力，你终于可以在2022 年放松和充电。如果你是个体户，这一年可能是为你的企业赢得晋升或建立更好的声誉的一年。
猪
在你不得不忍受的艰难的2022 年，你应该得到表扬。虽然残留物可能会停留一段时间，但你的运气可能会在2022 年好转。在人际关系和财富方面尤为明显，受社会地位之星陌越的祝福，你很可能得到升职或改善业务，与人相处会更容易。另一方面，今年你应该小心你的私人物品，你也可能会经历一些短暂的浪漫。
扫盲小贴士：
1.之一个农历新年是什么时候？
按照传说，之一个农历年也是鼠年，但是是甲子年，天干之首加地支之首。4717年前的冬至，中国人文初祖黄帝夜观天象，发现天上五星连珠，就确定当天为：甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，咱们的农历的子月一定是11月，而正月一定是寅月。所以有一种说法是，今天是黄帝纪元4717年1月1日新年。
2.元旦、春节、农历新年、中国新年有什么关系？
元旦是新年之一天的意思，原来只指农历新年，也就是每年的正月初一，也是生肖年的开始。这在满清灭亡以后，被改为公历1月1日为元旦，农历新年因为是四个字，但又在立春附近，所以被袁世凯定名为“春节”，这个名字在港澳台地区并不太普及，他们仍旧称为“农历新年”，跟公历新年相对。因为农历新年是中国人发明，所以在西方又被称为“中国新年”（Chinese new year），不过，原来尊奉中国正统的越南韩国等感觉尴尬，所以一般会称之为“农历新年”（Lunar new year），西方也不再使用CNY，但是也不称呼为“亚洲新年”，尽管农历是阴阳合历，并不仅仅观测月亮。
3.农历新年、立春和生肖是什么关系？
一般认为，农历新年就是生肖年的开始，像术士苏民峰在计算八字时，可能也会以立春为参考，而日本又以公历为生肖年起点。但是，按照立春与公历元旦是一家之言，因为并没参考月亮的运行轨迹。比如鼠年有两个立春，猪年没有立春，皆是以农历正月初一作为起点。但立春是节气转换，对于传说中“气运”应该有所影响。
4.星座跟生肖关系如何？
共144种组合，已有专著问世，论者认为生肖影响更为基础。
5.从猪年到鼠年，除夕之夜发生了什么？
这涉及一个假设，即中国神话的世界观：共有六十位将军，每年正月初一时分来临，即所谓“太岁”，庚子鼠年的主管星君就是“卢秘”将军，刚刚回天复命的，是己亥年谢太将军。今天值班，常驻384天的这位卢秘会让“万象更新”，新出生的宝宝也会跟昨天的腊月三十的属猪宝宝有所不同。
6.这是科学吗？
不是。因为卢秘和谢太是神话人物，却是中华文化的特色。他们和腊月二十三上天言好事的灶神、正月初五迎接的财神都是同僚，更高主宰是在天坛供奉的“天公”。
西游记中非常狼狈的“天公玉帝”
太岁交接的时间，古籍也有描述。
7.那这些神话人物跟西游记描述的是否一样？
大部分一样，“天公”以下分为泰玄都省、太极都省、天枢都省三个机构，是文职部门，传说中被齐天大圣打得落花流水的天兵天将则属于神宵和北极驱邪院这俩单位，太岁们或许也在此等候60年一次的轮回。他们的领导是元帅，即纣王之子殷郊。中国新年涉及的习俗，大多与这些传统文化有关。因此，也不是迷信。
新年新气象，大家好运来啊~
本文选题：金戈帝企鹅
本文编辑：咿呀呀咿呀
以上就是与鼠年对属兔的有什么影响相关内容，是关于肉灵芝的分享。看完搜2022 年鼠年兔男运势后，希望这对大家有所帮助！
1979年阳历8月12日11点半
在曹操的努力之下，中国的北方逐渐平定，袁绍、袁术、吕布、张绣等豪强依次或扫除或收服。在连年征战之中，曹操十分重视建设自己的班底，而且一个一个的铲除了异己，如荀彧、孔融、崔琰皆是如此。后来，曹操达到了汉末权力的顶峰，但是他仍然没有自己做皇帝。其中包含了很多的原因，不过也许最重要的还是他的功利主义观念与众不同。 自北方平定之后，直到曹操去。其间自尚书令直到魏王，与其说曹操的权力一步一步的凌驾于汉献帝之上，还不如说从始自终献帝就没有任何的权力更为恰当。但汉末的清流及士族势力仍不可小窥，故而曹操不断的拉拢名流、名士，一方面为争取士族和清流的好感，一方面还可得到人才，一箭双雕不可谓不精明。虽然曹家天下后来被“士族”司马氏所篡夺，而这司马懿还是曹操用上刀子才请出来的，这么说起来似乎是自有天意。另一方面，曹操所把持的“挟天子以令天下”的金字招牌又给了他光明正大招揽人才的便利，他甚至还利用这面招牌从江东孙家班抢来了华歆。然而由于曹操打着汉天子的招牌，所以有些人并非为曹操而去，他们自认为是汉朝臣子，对曹操威逼献帝的举动十分不满，这其中就有荀彧，当他再三的反对曹操就任魏公受九锡之后，曹操终于忍耐不住，将这位自投效以来立下无数汗马功劳的老臣赐。 然而曹操虽然集权，但终究没有做皇帝。这不但反映了曹操在权势巅峰之时的清醒与明智，更从一个侧面反映了他热衷于权力且看重实利的心理。当时不少人认为曹操有异志，不但咱家不知道多少辈的老祖宗刘备和诸葛亮、周瑜等人指责曹操名为汉相、实为汉贼，甚至在曹操统治下的许都也不少人认定曹操意在代汉。此时有人建议曹操交还兵权，回到自己的封国养老以“杜天下人之口”，对此曹操坚决反对，还在《让县自明本志令》中说道： 然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为…… - 在这里，曹操针对有人要自己交出兵权、辞去丞相、回归封国的事情，提出不能因为贪图虚名而遗祸将来，并且说的冠冕堂皇：决不能因为自己得虚名而让国家再度陷入。实则曹操也心知肚明，一旦自己没有兵权，说不定哪天仇人就会杀上门来。因为这些原因，决定了他一旦抓到权力就会不放，这一是保全自身，二是威重天下，三则是功名富贵的满足。“不得慕虚名而处实祸”真可谓曹操的大实话，其蕴含的内在思想就是一个“实”字。 对曹操来说，地位平行的三公制度是他通往独裁之路的障碍。为了从法度上求得把持朝政的正统性，曹操进行了官制改组。建安十三年，曹操废三公而置丞相，六月就任丞相之位。通过这种调整，曹操可以完全操纵朝廷和天子。他的命令通过丞相主簿司马朗传递给代尚书令荀彧，再由荀彧传给献帝，最后由献帝以诏书的形式发布。 建安十六年正月，在曹操的安排下，献帝下诏命曹丕为五官中郎将并副丞相，并有权设置官署。按汉仪，五官中郎将负责护卫皇宫，隶属光禄勋，不置官署。曹丕可以置官署当然是特许，而且还是副丞相，丞相府在邺城，所以曹丕也供职于邺城。曹操费尽心思，就是为了锻炼儿子的实际能力，而且儿子在大本营镇守，自己也可以放心出征。 同时，为了突显曹操的地位，在建安十七年，献帝命曹操上殿不用呼名，入朝不用小跑，可以带剑穿鞋上殿（汉时臣子见皇帝要先接受检查，不能穿鞋只能穿袜子，也不能带剑，上殿时由司仪官高呼其官职姓名，还得一路小跑进去，可千万不能迈方步，要不然就要受罚甚至掉脑袋），如同萧何。 建安十八年五月，曹操受魏公及九锡(九锡乃是天子赐予臣子的九种礼物和待遇，这通常被认为是大臣篡位的前兆)。此前曹操早就做好了各种准备，包括增加魏郡的地域、复古置九州等，董昭等人看出曹操的意图，建议曹操“进爵国公，九锡备物，以彰殊勋”，但因为荀彧的反对而作罢。曹操情急之下逼了荀彧，于是再没有人敢阻止他，曹操遂于十八年正月以献帝名义合并十四州为九州。这样，曹操所领的冀州成为全国最大的州，魏郡也是最大的郡。曹操最终是要使得冀州和魏郡拥有全国首屈一指的实力，当然他办到了，这也为将来的魏王国奠定了基础。 建安十九年正月，曹操在封地内举行耕种籍田的仪式，籍田就是天子或诸侯征用民力耕种的田地，此举表明了魏的分封国的地位正式确立。同年三月，献帝使魏公位在诸侯王之上，并授曹操金玺、赤绂、远游冠等物。金玺不用说，自然是金子做的印章；赤绂呢就是赤色的用来穿印章的带子；远游冠形如天子所戴的通天冠。这三样东西按汉朝的规矩都是皇太子或者诸王才能拥有的，曹操得到了它们，实际上已经是有实无名的魏王了。十一月，由于伏皇后的密书被发现，于是被幽闭而。早在建安十八年，献帝就已经按曹操的意思迎娶了曹氏三女，现在便顺理成章的将三女中的曹节立为皇后。不过后来曹操后，曹丕逼迫献帝让位的时候，却是这位曹皇后最先也是最大胆的反对和诅咒，可见献帝还是有点魅力的……。啊，扯远了…… 建安二十年九月，献帝授予老丈人魏公曹操分封诸侯、任命郡守国相的权力。以前曹操还要在形式上进行举荐，现在连形式都免了。有了这个权力，曹操立马在第二个月，也就是十月设置了名号侯、关中侯、关外侯、五大夫共四等爵位，连同以前的列侯、关内侯共六等，并大肆封赏。于是乎，得官爵者大呼魏公英明神武，早把汉天子丢到爪哇国去了。 建安二十一年五月，献帝下诏曹操进爵为魏王，并得到金虎符。按照汉朝规矩，中央政府发给郡守国相铜符和竹符。铜符为铜质虎形，是调发军队的凭证，天子留右边一半，郡守国相持有左边一半，调兵时符合方可发兵；竹符是在五寸长的竹简上镌刻篆书而成，作为机要通讯的凭证或者使者的证明。金虎符其效用与铜符一样，这说明献帝已经在制度上承认曹操有调兵权，虽然献帝承不承认都一回事，但是名不正言不顺，所以这也是曹操所希望的。汉朝开国皇帝刘邦深知异姓王之害，他费尽心机除去韩信、彭越等异姓王之后曾宰白马与群臣盟誓：“非刘氏而王，天下共击之！”故此后未见汉天子正式册封的异姓王，由此看来曹操真可谓两汉四百年来第一人。 此后几年，献帝又诏命魏王曹操在许多方面都可以享受天子同等的待遇，又任命曹丕为王太子。曹操也进一步完善魏国的政治组织，任命钟繇为魏国相国、任命华歆为御史大夫，建立太学以做为培养魏国官僚人才的基地等等。 自建安十三年到二十二年，曹操逐步的从政治体制等方面将汉献帝的权力转移到自己身上，完成了曹魏王朝的准备工作。魏王的地位在名义上比刘协低上一级，但是汉朝廷的所有权力真真正正的主人还是曹操。 然而曹操并不打算代汉称帝，为此他还尽力设法维持与汉献帝表面上的君臣关系。曹操本人生活简朴，却竭力让献帝及皇族奢侈享受，其贡奉的物品不但数量多而且都很华丽。曹操的高明之处在于不做天下众矢之的，不冒天下之大不韪。他已经得到了太多的实际利益，他大权在握，生杀予夺，连皇帝都可以操纵，他加九锡为魏公魏王，拥有的已经太多，没有的只是那一顶皇冠而已。在建安二十四年，孙权上书表示愿意称臣并尊奉曹操为帝，曹操清醒的认识到了孙权的阴谋，笑曰：“是儿欲使吾居炉火上耶！”，意思就是：孙权这小子想把我放在炉火上烤啊！在侍中陈群等人的劝说下，曹操仍然不肯称帝，说道：“‘施于有政，是亦为政’。若天命在吾，吾为周文王矣。”意思是：只要掌握了实权，何必一定要皇帝这个虚名呢？即使时机已经成熟，我也要做周文王，象周文王一样给儿子周武王创造条件，让儿子去做皇帝。由此可见，曹操已经将实用主义和功利主义发挥到了极至。 汉末的袁术是个无才无德的人，他仗着自己四世三公的门第称霸一方，更奢望代汉自立，却不了解自己有多大的本事，更忘了自己还是汉室臣子。因此，他狂妄的称帝自重落得个吐血而的下场。不能不说歼灭了袁术的曹操没有领悟袁术这个前车之鉴，而且他曹操也是汉室臣子，而且他曹家自祖父曹腾、父亲曹嵩以及他自己和他的儿子曹丕等人，累受汉室皇恩已历四世。曹操始终明白，自己是汉室臣子，作为一代豪雄，他虽然急功近利，但是却仍然不敢称帝，况且他心头始终还有一种忠臣情结。说到这里或许有人觉得奇怪：忠臣？曹操要是忠臣那还有谁是奸臣那？勿急，且听我慢慢道来。 光和末年黄巾起义之时，曹操那时尚且年少，二十多岁的年轻人正是血气方刚。年轻的曹操急切的盼望为朝廷出力，做洛阳北部尉之时不畏权贵；在镇压黄巾起义之中，曹操也十分卖力；济南国相任上大力整顿吏治；典军校尉时刺杀董卓；陈留散家财招募义兵，联合诸侯讨伐董卓等等。曹操在董卓独掌大权之时毅然和董卓决裂，以献身精神首举讨董义旗，可谓汉末第一英雄。陈留散尽家财招募义兵之时，曹操的想法不得而知，但至少有这么两种可能：成功，则为汉朝扫除董卓之徒，重整河山，做一个汉室忠臣，流芳千古；不成，也可拥兵自重，可招募天下英才，与群雄逐鹿。所以说，当时的曹操还可以说是为汉王朝贡献了自己的力量的，虽然后来因为群雄短视止步不前导致曹操孤军深入大败而归，但是可以说这次的失败给曹操上了一课：自己没有实力，没有地盘是绝对不行的。他于是转而开拓地盘，扩充军队，踏上了逐鹿中原的道路。 年老的曹操虽然位高权重，但可以说内心之中仍然存在着忠于汉室的想法。况且当时曹操已经六十多岁了，而且身体有病，自觉将不久于人世。如果自己称帝，就违背了当初自己一再表示的决无代汉自立的誓言，并且会对自己的声誉、名节造成不利的影响，同时也给敌对势力攻击自己提供了口实。曹操是个务实的人，他宁愿做周文王。 曹操的一生是波澜壮阔的一生，他是三国历史上伟大的政治家、军事家、文学家，他的屯田迅速恢复了汉末被严重破坏的农业生产，他注解《孙子》并编撰了《孟德新书》作为军事指导书，他的文章诗作气势磅礴。然而他的内心世界却是更加的扑朔迷离，或许曹操的内心也希望自己以汉室臣子的身份终其一生吧。
为什么选那十二种动物做十二年的代表呢？
生肖计算：生肖属相均以农历立春为分界线，立春之前出生均为上一年的生肖，立春之后出生才是新一年的生肖。请在以上表单中输入您的出生时间（公历就是阳历，农历就是阴历），系统会自动测出您的准确生肖。
出生公历：1979年8月12日11时10分
出生农历：己未年闰六月二十日午时。
您的生肖：羊
生肖“羊”的终身本命佛是：至高无上的本尊“大日如来”，是光明理智的象征，可助您通天地之灵气、取万物之精华，勇往直前，光明快乐，建议您及时尊请佩戴！
属羊人本命佛介绍属羊本命佛一览表属羊运势总评属羊2009流年运程
属羊人本命佛介绍
生肖为“羊”的人本命佛是大日如来。
大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠， 启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”
大日如来是光明理智的象征，佩戴者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。
因此羊年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。
大日如来生日：农历四月初八
属羊本命佛一览表
大日如来（属羊、猴）
货号：B10761002F
分类：翡翠豆种中号
材质：翡翠
价格：￥180.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：B10561003F
分类：翡翠豆种小号
材质：翡翠
价格：￥160.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：B10961008F
分类：翡翠油青种中号
材质：翡翠
价格：￥189.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：B10661005F
分类：翡翠油青种小号
材质：翡翠
价格：￥160.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：B11121002F
分类：翡翠豆青种
材质：翡翠
价格：￥268.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A13601004F
分类：和田老玉中号
材质：和田玉
价格：￥398.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A13603004F
分类：和田老玉小号
材质：和田玉
价格：￥398.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A14802016F
分类：和田老玉大号
材质：和田玉
价格：￥580.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A13602004F
分类：昆仑青玉中号
材质：和田玉
价格：￥390.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A13602005F
分类：昆仑青玉小号
材质：和田玉
价格：￥390.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A13602015F
分类：昆仑青玉大号
材质：和田玉
价格：￥428.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A13602016F
分类：昆仑青玉大号刻字
材质：和田玉
价格：￥538.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A13201016F
分类：和田浅黄玉标准
材质：和田玉
价格：￥580.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A13201017F
分类：和田浅黄玉刻字
材质：和田玉
价格：￥690.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A15608016F
分类：和田浅黄玉小号
材质：和田玉
价格：￥880.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A15604016F
分类：和田浅黄玉中号
材质：和田玉
价格：￥880.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A19003016F
分类：和田浅黄玉大号
材质：和田玉
价格：￥1280.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A13202018F
分类：和田老玉新款中号
材质：和田玉
价格：￥450.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A11200016F
分类：和田白玉中号
材质：和田玉
价格：￥1600.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A11900016F
分类：和田白玉大号
材质：和田玉
价格：￥2200.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A13602017F
分类：和田老玉新款大号
材质：和田玉
价格：￥630.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A130001019F8
分类：和田白玉（精品）
材质：和田玉
价格：￥3380.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：A130001019F9
分类：和田白玉（精品）
材质：和田玉
价格：￥2980.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：E10102001F
分类：红玉髓
材质：玉髓
价格：￥128.00 元
大日如来（属羊属猴）
货号：C10209006F
分类：岫玉
材质：岫玉
价格：￥78.00 元
属鼠运势总评
生肖评说--羊
生肖总论：
举止文雅，风度翩翩，具同情心，为人正直，外柔内刚，常站在对方立场想问题，更能原谅别人的过错。脾气有时过于温顺，固执致使遇到冲突时，含怒不语，不愿把想法表白出来，慷慨并且挥金如土，无论何时何地都喜欢与人交往，温柔多情，依赖性强，多愁善感，略带神经质，身处逆境，易看破红尘。
宜配：兔、马、猪大吉，天赐良缘，家道谐和，大业成而有德望。
忌配：牛、狗，夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌，早失配偶或子孙。
癸末年（1943）出生的人，心急口快，办事利落，助人反招怨，学会不管闲事，财来财去，重物质善持家。
2008年运势：财运走旺，小病须防
2009年运势：耗财，欠利，口舌
乙末年（1955）出生的人，朴素勤俭，初年平顺，晚年聚财。
2008年运势：虽有财运，须宜守之
2009年运势：头痛，是非
丁末年（1967）出生的人，喜怒无常，好口舌便宜，名利有分，衣禄皆足，骨肉疏远。
2008年运势：财运颇丰，事业成
2009年运势：口舌事多，防牢灾
巳末年（1919、1979）出生的人，为人和气，喜好自然，利官近贵，凡事都能逢凶化吉，大有兴旺。
2008年运势：合作财越旺，小病不能算
2009年运势：诸事不顺心，口舌烦恼
辛末年（1931、1991）出生的人，一生性宽，理想坚定，少年多变，自成自立，名显荣华。
2008年运势：有人相助成财旺
2009年运势：财上难守多口舌是非
开运圣品：大日如来
生肖“羊”的终身本命佛是：至高无上的本尊“大日如来”，是光明理智的象征，可助您通天地之灵气、取万物之精华，勇往直前，光明快乐，建议您及时尊请佩戴！本命佛是该生肖人的终身守护佛，只要虚心敬奉本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您逢凶化吉，从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善，从官仕途高升，从高广聚财禄，带您步入人生光明的坦途。本命佛不分男女、不限是否本命年，均可终身佩戴供奉！
生肖运势：
逢鼠年正走财运，生意兴隆，事业有进，但年运沾桃花，不病小耗难免；佳运之下，常思厄运，岁末小心谨慎，勿使一年辛苦化东流。若保全年顺畅如意，可在身上戴一块观音菩萨的一佩，定能逢凶化吉。
逢牛年运势起伏，吉凶参半，岁中诸事欠吉，有可能破财消灾，是非口舌常有，家庭不和，万事应以忍为上，以和为贵。一年之中，也可以平平安安，不愁衣食也，若保平安，心中常记忍字。
逢虎年运势上扬，难有阻挡，但须防小人，若不严加防范，纵有佳运，也难保凶多吉少，若羊入虎口，更是里逃生，在虎年你更应保持勇气和谨慎，千万不要和不三不四的人来往，切忌好色、，最好在身上带一块金属虎牌。
逢兔年运势趋偏财，事业顺遂。诸凡小顺，但也有波折。破财虽无，功名沉浮不定，有意外之灾；口直仗义，取物勿贪。家中若有不快和令人烦恼的事出现，在兔年应该保持冷静出门，打架头殴不要围观。
逢龙年正是劫财，忙来忙去一场空，当初奔忙，岁中偶有口舌之灾，但凡凶来，神速星将至；善推机缘，绝处逢生，也有意外惊喜之财，切忌，否则将陷入困境。在龙年你最好安分守己，多拜财神菩萨。
逢蛇年正走正印，事得其成；骑马奔命，凡谋必就，诸事如意，应达之目的，但不可守财失义，否则天意不临，也不会有好报，在蛇年你应多结识贵人和巴结上司，定能升官发财。
逢马年正走偏印，是非中只为功名起，口舌仅为财利生；但否极泰来，人之常运，诸谋迪吉，正事可通，一帆风顺，大吉大利。
逢羊年时及本命，应邮深适之机，文思大进，只恐身心不遂，又见病况，需时时提防头晕失兆，可使一年平安，是年应多拜佛求平安，保健康。
逢猴年运走武印，困顿全消，太阳高照四云有利也；必见门庭之喜气，凡事大通，然不可得意忘形，命里有自当有，命中无莫强求。得意之年应多行善谢佛，增加就蓄。
逢鸡年外出多财，宜外出来补，但其年凶多吉少，凡事适可而止，一年太平。
逢狗年劫财流年，生意久隆，不宜外出和做生意，以守为攻是上策；应处处谨慎，万事留意，也有云开见日之时。在家的大门口放一只石狮可得平安。
逢猪年运走伤宫，山人官鬼多，升官无望，交友失利；财神远离，经商艰难，虽有小财但花费九牛二虎之力，在猪年你会有经济和法律方面的麻烦出现，身体也不很好，今年你千万不要冒险，事事应小心谨慎。实事求是，常把老虎图像和在身上也可化凶求吉。多思进取，岁末事有所成。
生月运势：
生于正月新春之时，三阳开泰，喜气盈门；词讼是非能免，天灾地变常遇，晦气多多。
生于二月惊蛰之时，秉性温和，处理有方，衣食无忧，四路皆通，万事多利。
生于三月清明之时，聪敏出众，财源利达，万事吉祥，衣食必侠，富贵健康，享自然之幸福。名利双全，能成大事业。
生于四月立夏之时，灾害常有，晚福必来。变迁异常，能排除万难，天性颖悟，义心侠胆，自尊心强，争取上进，衣禄颇丰，子孙贤贵。
生于五月芒种之时，财丰利足，权势必高，所谋如意，出言有音，意志坚定，脚踏实地；能统率众人，受人之难，亦受敬仰。
生于六月小暑之时，热心忠直，受天之福，名种荣达，进退无难，处世和平，合谋志同道合，言而有信；家运隆昌，荣华一世，晚享子福。
生于七月主秋之时智勇双全，意志坚锐时运必至，万事如意，能成大事业。脚踏实地，享天赐之禄，自然之福，发祥发福，财而后成也。
生于八月白露之时，渐入佳境，爵位升迁，然诽谚之多招，灾之不免，但有天之保，受主之力自行独正，自为有道，心正不怕邪。
生于九月寒露之外，作事有成，但根基浅弱，创业艰难，小人常寒，病疾不断，辛劳奔波，如以稳中求进，也是平安一生。
生于十月主冬之时，小阳春暖，应是了头之日。其人之命高，天赐之权，安享福禄，一生幸福。
生于十一月大雪之时，谋事难成，财边艰难，百事不遂，千头万结，中年始兴。
生于十二月小寒之时，寸步难行，前途渺茫，灾难多多，灾祸重重，时受有严守，行动无自由，终生奋斗，晚年享福。
* 提示：本页的生肖运势内容来源于传统民俗学，并非科学研究成果，仅供休闲，按此操作后果自负！
属羊2009流年运程
2009年十二生肖运势--羊
整体运程：
今年属羊人的运气仅次于太岁，非常不利，第二大凶星“岁破大耗”星降临，“岁破”为最凶之神，仅次于“太岁”，言其大耗者。“大耗者，太岁冲击破散之神也，物击则破，冲则散，破散则耗也”。“太岁可坐不可向”，犯岁破者宜凡事低调，否则恐会落得谋事不远、钱财虚耗，功亏一篑的下场。凡事三心二意，难持久，多波折，大运流年遇到，变动不安，事事不顺，宜心静守成为安。工作事业方面动荡性大极度不稳定，财运非常不利，极易破财。必须请本命佛“大日如来”随身佩带，平安度过本年。家庭中有搬家移宅之象，在人际关系中与上司老人不合，易犯口舌。家庭中老人的身体差，个人健康注意四肢和脾胃。
“岁破”又称为“岁冲”，是指与“太岁”相冲，丑未相冲冲在感情夫妻宫，2009年对于羊人的感情非常不利，夫妻宫动，容易产生争执或吵架，严重者可能分居或离异，非常必要恭请本命佛“大日如来”保全婚姻和感情。所以要特别注意对方，也可能是外部合力，合走你的夫妻宫，将另一半抢走。总之，09年羊人的感情要细心经营，经常沟通，遇到事情多协商，努力化解家庭中的小问题。
开运圣品：大日如来（佛教圣地九华山开光）
生肖“羊”的终身本命佛是：至高无上的本尊“大日如来”，是光明理智的象征，可助您通天地之灵气、取万物之精华，勇往直前，光明快乐，建议您及时尊请佩戴！本命佛主要是命里面缺少什么补什么，佩戴者能够开运护身保平安，尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐。更多介绍
农历正月：
天干：丙火
地支：寅木
阳历：1月26日至2月24日
本月特别注意飞来之祸，容易出现红伤灾祸。运势强盛，且得贵人助力，做事阻力较少，事业以及工作生活皆宜积极主动。但是这段时间里务必牢记，不要卷入流言蜚语及争吵的漩涡里，低调做人，以免惹祸上身。工作上如出现问题，宜从速处理，以免引起连锁反应。感情生活丰富，尤其是男性，不过要小心避免陷入多角漩涡，而招来诸般麻烦上身。
农历二月：
天干：丁火
地支：卯木
阳历：2月25日至3月26日
本月运势移动性大，有搬家、调换工作、出差等许多难以预料的变化，因而凡事不可冒进，最好制定出适合发展的规划，相信对工作及事业会有所帮助。财运也有所回落，正财尚可，偏财偏差，不宜投机取巧或进行相关风险类投资。感情方面会有新的发展，宜多用心思培养。注意饮食卫生，逢疾病应及早医治，切不可忌医，尤其注意脾胃。
农历三月：
天干：戊土
地支：辰土
阳历：3月27日至4月24日
本月运势比较灰暗，不如意事可能会层出不穷，宜小心戒备。事业运差强人意，用心经营终可有一定收获；在工作上表现难如人意，尤其须密切注意周遭之事，警惕可能会被小人暗箭伤人，而致徒劳无功。另外应尽量避免招惹口舌是非，少管闲事，以免惹祸上身。财运方面乏善可陈，且有破财可能，要特别防止被人骗取钱财，不利投资，不宜借贷。
农历四月：
天干：己土
地支：巳火
阳历：4月25日至5月23日
本月运势有所回升，事业方面发展顺畅势如破竹，宜积极进取，万不可错过此等绝佳的发展时机。但这一切要以稳为前提，万不可过于浮躁。财运非常出色，正财佳，能有不错收入，横财也较好，可以适当进行短期投资。感情方面会出现变化，留意你的另一半的所作所为，要经常沟通。
农历五月：(闰五月)
天干：庚金
地支：午火
阳历：5月24日至7月21日
本月的运势是一年中最差的一月，事业运尚可，平稳向上发展，虽可能会有些许压力，但不阻碍进展。不过一定要注意以稳为主，切勿浮躁急进，以免出现难测变数。应注意的是在生意上容易出纰漏，宜小心谨慎。财运方面正财平常，横财有利，可适当进行投资，但切忌过贪。感情上已婚者要谨防来自异性的诱惑，否则会后患无穷。不要过于放纵自己，尤其是酒色，以免身体过分损耗。
农历六月：
天干：辛金
地支：未土
阳历：7月22日至8月19日
本月运势可以说是急剧下滑，工作事业方面会有诸多阻碍，生活上也有一些麻烦的事发生，让人难以从容应对；一切皆需小心谨慎，忌浮躁妄动，宜稳中求进，自然能安然度过困难期。另外处理问题要迅速果断，忌优柔寡断，切不可存逃避闪躲的心理，该面对的终须面对，拖拖拉拉反而会使问题更严重。财运有所改善，不过须提防可能遭遇破财之灾；横财平常，投资须加倍谨慎为好。感情方面容易产生摩擦，应多交流沟通，以免双方矛盾升级。
农历七月：
天干：壬水
地支：申金
阳历：8月20日至9月18日
本月建议最好不要轻易转换行业，如能多用心谋划，全力以赴，事业定有较大转机。财运方面正财一般，要尽量避免开支过大的状况，以免入不敷出；横财尚可，可适当进行投资获利。行事易遭遇阻力，虽得贵人相助，但运气难有多大改善。感情方面可能出现新选择，宜深思熟虑，不可鲁莽用事，否则会造成难以弥补的遗憾。身体方面要多加提防由于饮食带来的胃肠疾病。
农历八月：
天干：癸水
地支：酉金
阳历：9月19日至10月17日
本月凡事都应加以小心，不可肆意急进，求得平稳发展即是最好。财运方面好坏参半，正财收入尚可，但可能遭遇破财之灾，钱财出现破损，不宜借贷，不宜投资。感情方面仍然存在变化可能，切勿斤斤计较，多些包容心反而可能出现转机！本月健康不利，需要多加小心。
农历九月：
天干：甲木
地支：戌土
阳历：10月18日至11月16日
本月运势比上月有所改善，凡事不急进，一切自可平稳向上；事业上应竭力营谋，有较大可能突破现有局面，迈入新的发展；工作方面平平淡淡，不可过于大意，而让同事把自己的功劳夺走。切记要以稳为主，以静制动。财运有较大好转，无论是正财还是横财皆佳，适宜投资获利，彩民们可以适当尝试下购买**，中奖几率大。感情方面终于有所改善，应多些维系呵护，使情感迈上新的台阶。
农历十月：
天干：乙木
地支：亥水
阳历：11月17日至12月15日
本月尤其注意四肢的安全健康问题，防止红伤灾祸对四肢的伤害。运势尚可，较为平顺，事业方面发展虽可能遭遇一些阻力，但进展还算顺畅，宜以柔克刚；在工作会有一定压力，应全力以赴，以打下良好基础，为今后的工作开展作好准备。另须注意协调好人际关系，以免给工作开展带来影响，并进而影响财运。财运方面利正财，不利横财，对投资须慎之又慎 。
农历十一月：
天干：丙火
地支：子水
阳历：12月16日至2010年1月14日
本月运势是比较差的，做事反复，有得有失，不过总体而言仍向着好发展。事业虽有一些阻滞，如能小心谨慎，精心经营，仍会有不错进展；工作上不宜强出头，免招嫉妒，更要警惕小人抢夺功劳。要小心处理所有的大小事务事宜，懂得灵活变通，忌与人争执，避免招来官司诉讼。财运渐入佳境，收入颇丰；横财亦好，如须进行投资应以下旬为宜。感情易出现反复，须小心维系。
农历十二月：
天干：丁火
地支：丑土
阳历：2010年1月15日至2010年2月13日
本月是最后一个月，已经看到旺运的到来，但是仍有诸多不稳定的因素，易节外生枝，而致败局出现，须小心戒备为上，凡事谨慎，不可浮躁急进，胡乱决策，一切应遵循以不变应万变原则，自可平安度过。财运不稳定，正财一般，且可能有破财之灾；横财比较低迷，风险类投资实在不宜进行！谨防财务危机。 健康问题，有病痛不可姑息，应及时就医。
[ 结果来源于本命佛总部: ]
属羊人佩戴什么最好
随着新春佳节的到来，也就进入生肖马年了。生肖，这一人类社会的奇特现象，可以说是跟随人一生不变的生命符号之一。不仅中国有生肖，国外许多国家也有生肖，只是表现方式不同而已。生肖文化广泛介入中华文化各领域，也是中华民俗的一个重要组成部分，而生肖的文化意义也多见于民间流传的风俗习惯之中。本文特讲述生肖文化与其他文化的渊源。
生肖与图腾
四川大凉山地区的彝族至今仍保留着历史久远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街（集市），猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，跳十二兽舞蹈。
远古时代的不少氏族、部落认为自己的始祖是老鼠。白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天（寅日）。有的人从远方回来也要算准日期，只有虎日才进门。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背篓里，上面放一只公鸡。到达一个新地方后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。
中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。蛇是古越人的重要图腾之一。
在满族，野猪神被列为大神。把牛视为远古创世神兽的有纳西族等。对马的崇拜多流传于北方游牧民族与游猎民族中。羊是许多民族的图腾。
汉族是古代驯养犬较早的民族之一，《山海经》中就有狗可以御凶的记载。《后汉书·南蛮传》中记述了一则瑶族神话：神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下，帝喾高辛氏之女嫁给盘瓠，繁衍瑶族子孙。作为氏族始祖神话或救世神，神犬盘瓠被瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，敬称为“盘王”和“盘护王”。满族自狩猎时期就崇拜狗，把它看做是有恩于满族的动物，后又有义犬救努尔哈赤的传说，于是更加敬重狗。
生肖与美术
生肖文化是源远流长的中国民间美术的重要主题之一。
民间的十二生肖剪纸，很多是代代传承，变化不大。在构图形式上有“全家福”式的，有单幅的，也有两种生肖双双入图的，最常见的是《蛇盘兔》，蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。因为在民间有“蛇盘兔，必定富”的说法。另外，还有生肖与人物共同构图的，大都是兽面人身，逐一排列。
在年画中，十二生肖也是传统题材。年画多以雕刻木版单色或套色印刷。河北武强清代年画《莲生贵子图》，是用红、黄、绿、紫四色套印，画面两个大圆占了画幅大部，一圆内用两个儿童身躯环绕拼成四孩；另一圆内以三个儿童头脸、五个儿童身躯环绕拼成六孩，圆圈内的儿童俯仰卧立。此双圆之上为生肖图案，龙、虎、兔居中央，鼠、羊、牛、马依次排于右侧，蛇、鸡、狗、猴、猪则依次列在左侧。“连生贵子”与十二生肖齐备，以祈多儿多女。生动活泼的《老鼠嫁女》也是年画中最常见的题材之一。
生肖与工艺品
古时有一种十二时盘，盘四周是十二生肖图案。宋代陶谷《清异录·器具》记：“唐库有一盘，色正黄，圆三尺，四周有物象。元和中，偶用之，觉逐时物象变更。且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣，因号‘十二时盘’。”此盘的十二生肖图形，随时辰的变化而变换图案，转到巳时出现蛇图案，转到午时则出现马的图案。
1971年，湖南湘阴唐代墓葬中出土了一套生肖陶俑，均为兽首人身造型，身着宽袖袍，两手向胸前作拱状，中间留有一个可以插物的长形小孔。这十二件生肖俑，分别置放于墓壁四周的小型壁龛内，是用来表示方位的。
唐代铜镜有许多绘有生肖图案。当时的铜镜铸工神奇，扣之清音绵绵不息，迎向阳光，背面文字图案显于影中。铜镜的制作大致分南北两地，地域不同饰纹的式样也就不相同，北方的铜镜相互简略，南方的则制作精巧纤细，饰纹繁杂华丽。
北京民间工艺品“兔儿爷”在清代《燕京岁时记》中就有记载：“每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有骑马者，有默坐者。大者三尺，小则尺余。”骑虎兔儿爷，人们说是卯兔驭寅虎。成语“寅吃卯粮”形容入不敷出的窘境，而骑虎兔儿爷，让卯兔驭寅虎，寓含卯吃寅粮、生活富足有余之意。 山东高密聂家庄的泥塑从明朝万历初年就已开始生产，娃娃、禽、兽、虫、鱼等题材都有。直到清朝嘉庆年间，聂家庄泥塑由静态发展到会动、会叫、会斗趣的玩艺儿，出现了叫虎、叫鸡、叫猴等。制作时首、尾分为两部分，中间用皮革或牛皮纸连接，内装钢丝弹簧、哨子，用手摇动则会发出鸣叫声。对于泥叫虎的造型，民间艺人认为：“这玩艺是给孩子玩的，只要花哨好看又能叫出声就行，不能太真了，太真了会给孩子们一种恐怖感。”因此，极力夸大老虎的头部，特别是虎口，以显示老虎威风凛凛的百兽之王神态，老虎的尾部设计得特别小，仅在虎腚上露出一短短的凸突，四肢短而粗。在头部的圆盘中心，留有插哨子的空隙，这样只要按动虎头和虎尾，老虎就可发生稚气响脆的叫声。
生肖与钱币
《古钱大辞典》引用《稗史类编》说：“命钱，面有十二生肖字。张端木曰：‘此钱旧称命钱，有地支十二字，又有生肖形。’生肖之说始于《淮南子》，则此钱不必出于近世也。今此钱有一字者、两字者、四字者、十二辰全者，大小不等，品种尤繁。”因此，生肖币又称十二支钱、命钱，也是生肖造型中颇有趣味的一个品种。
生肖钱币在宋元时期即有铸造。有一种是穿孔之上铸一字，孔下铸相应生肖，如“子”字币铸鼠，“亥”字币铸猪，图案比较简单。另有一种，正面铸子、丑、寅、卯四字，背面铸鼠、牛、虎、兔四生肖。还有一种形式，正面铸“午生”，背面铸人、马图案；正面铸“酉生”，另一面铸人和鸡的图案，这就突出表现了人与生肖的关系。
有一种生肖钱，正面为两重圆圈，内圈铸十二支文字，外圈在同十二支相应处铸生肖；背面左为“敕”字，右为“令”字，上有托塔天神，下为神兽。
还有一种图案采取连环珠形式的生肖钱。此种生肖钱正面的生肖分别嵌于十二个小圆圈内，穿孔为圆心，六个小圆圈围绕着形成一圈，外圈又由六个小圆圈围绕一周，以云纹图案间隔，十二生肖呈连珠形状。背面铸莲花、芦荻和双雁等图案。另外，有的生肖钱背面铸有“长命富贵”、“天下太平”等吉语文字；背面铸有八卦的，称“八卦钱”；背面铸有本命星官者，称“本命钱”，还有张天师驱鬼、龟鹤齐寿、加官晋爵、降龙伏虎等图案。
老鼠为先
十二生肖中，为何人人喊打的老鼠能独占鳌头呢？
据民间传说，玉帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马等八仙过海各显神通，一齐赶着赴会。牛大哥憨厚，早早启程战了首位，可是机灵的老鼠在关键时刻悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第二。
另一种传说：动物的足趾有单双，即奇偶之分。不管是二足还是四足，足趾数目前后或者左右都是相同的，但惟独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足为奇偶同体，所以因异得福名列前茅。
生肖的来源
生肖也称为属相，或称为相属，简称属。按照汉字的解释，“生”指“出生”，“肖”义为相似、类似。
谈中国人的生肖，首先要从中国农历的干支纪年说起。农历有时被称为“夏历”，夏历纪年的方法是用干支纪年法，以天干与地支配合为序，天干有十个，地支有十二个。以天干地支相配如甲子、乙丑等依次类推排列共计60组，通称“六十花甲子”，这60组与年相配，60年循环往复一次；与月相配，60月（5年）循环往复一次；与日相配，60日循环往复一次；与时相配，120小时（古人两小时计一个时辰）循环往复一次。如此循环往复，年、月、日、时各有自己的干支纪历。古人讲究天人合一，因此就拿12种动物来配十二地支。在推算年份的时候，凡是带有“辰”的年份，如甲辰、丙辰等都叫龙年，龙年出生的人便是属龙的，其余类推。后来，人们认为人生某年就像某物，如龙年生的肖龙，简称十二生肖。
生肖为何取数十二？
《周礼》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二月，一日十二时辰。古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精确的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了
天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之
时，月本坎体，含金鸡之精，故酉属鸡。戌时，狗守家门，故戌属狗。亥时，猪正饮食，故亥属猪。”
另一种说法是，十二生肖的选用与排列，是根据每天的活动时间确定的。
关于十二生肖的排列还有各种传说，这类故事或似开心解闷的笑谈或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。
在我们中国，每个人都有各自的属相，你属虎，他属兔，我属龙等等。欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。据说日本前首相田中角荣初次访问中国时，给当时任总理的出了一个谜语：全中国只有十二个，每个人却都占一个，外国很少有，请问谜底是什么？周总理听罢不禁哈哈大笑，脱口答道：十二属相。这一趣闻已成为表现周总理敏捷才思的美谈而广为流传。
每当新春佳节来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说今年是龙年，是属龙人的本命年。明年是蛇年，后年则是马年……。追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下的一些话题。
十二生肖的典籍记载
我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：
鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。
十二生肖的来历与传说
从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。
也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，
艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾
，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。
在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。
生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。
在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。”猫一听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。
再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我！”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。
十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。
生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着
图腾崇拜的生肖
属羊的适合佩戴适合佩戴含有水晶的马、猪和兔这样的饰品。
羊的属相在十天干十二地支里面属于末土，是与丑相冲的，而丑对应的是牛，所以属羊的人一定要避免佩戴各种和牛有关的饰品。
此外，末和子相害，子为鼠，所以任何和鼠有关的饰品尽量也不要佩戴。
属羊人的性格比较正直，所以适合佩戴含有水晶的马、猪和兔这样的饰品。一般从属相来说，带着些通常是不会出错的。
羊的守护神是什么菩萨 属羊人的守护神是什么 命运？
居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。
“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。
白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。
白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。
中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。
野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。
把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。
羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。
汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载。《后汉书·南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下,帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不仅在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。满族自狩猎时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。
蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。福建简称“闽”，东汉许慎撰《说文解字》中记载“闽，东南越，蛇种”。表明当时的闽越族人是以蛇图腾崇拜。清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者,蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人， 家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。
广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同样禁忌。
历史上有没有李存孝这个人？
属羊人十分仁慈依从，顺应才能很强，而且有进取心，襟怀大志，干劲十足，不怕失败，总是在顺境中越挫越勇，但是客观性比拟差，容易被挑唆。那么上面为大家揭晓上司羊人的守护神是什么？属羊的命运如何？
羊的守护神是什么菩萨属羊人的守护神是什么
属羊人的守护神是大日如来。大日如来是黑暗明智的意味，大日如来是遍照一切人间万物而无任何障碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，属羊、属猴人与大日如来的感应力是最强，若能忠诚供奉或佩戴属羊人本命佛大日如来，可以默默地保佑属羊人的命运渡过各种难关、消弭各种妨碍，化解各种灾难，到达终身幸福、安全不祥。
大日如来，梵音名号Maha^vairocana，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶级的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗一切佛和菩萨皆自卑日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于地方地位，他统率着全部佛和菩萨，是佛教密宗世界的基本佛。
生肖守护神又叫生肖本命佛，共有八尊，是佛教密宗经过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩萨保佑十二个生肖，故称为本命佛，也叫八大守护神。听说，佩戴相应本命佛者可以济财护身保安全，尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏浚流年运势，绝处逢生，离苦得乐。
属羊命运如何羊年出生的人的命理生年地支：未属土；五行：土；不祥方位：东、西北及北方；不祥颜色：绿、红、紫；大凶之颜色为金、啡、黑色；侥幸数字：三、九、四；凶数为七、六、八。
羊年出生的人的优点凡事思索周到，对周围事务处置妥当，有进取心，人际圆融，善於交际，特性温顺具舍已成仁襟怀。特性外向安逸操心，有外柔内刚之特质。做事慎重给人牢靠的觉得，是多愁善感，特性细密，顾忌周到的人。干劲十足勇往行进，终身困扰烦事多，对事宜采多方停止。跪乳羔羊，终身孝敬，做事忍受力强，行进不懈。见青就吃，表示能刻苦耐劳，但很客观顽固偏好奥秘颜色，多半置信鬼神之说，是忠诚的教徒。求知欲旺盛，连微乎其微的细节都不放过。不随意糜费金钱，懂得节省，待人亲切，酷爱大自然，有高贵小气的仪态。很得人绿并能取得贵人扶持而掌握机运，开展事业。
羊年出生的人的缺陷有时失望优柔寡断，喜欢听其自然，不喜欢例行任务。生性喜欢被人照顾，喜阿谀阿谀和旁人的赞誉及冤家的建议。不敢大胆地爱情表达。很客观很顽固但特性懦弱害怕。羊年生的女性心肠仁慈喜欢照顾他人，通常是位身体匀称五官端正的美人。对奇特乖僻学说兴味颇浓。
羊年出生的人的安康命运安康方面应要留意有泌尿零碎及肠胃敏感的病痛，应留意饮食卫生。往年颇多不测之事，应小心交通不测，外游不宜。羊年出生的人的命运概要：羊年出生的人会用小聪明补偿本人的单薄之处，他们关于应用巧妙的手腕暗示取得本人盼望失掉的东西。生性温柔、知足常乐，属外柔内刚型。平和的表面下，隐藏着昂扬旺盛的生命力。略带神经质，有失望勇敢的倾向，不善处置顺境和打击。他们精于软磨战术，所以不能低估他们，否则会莫明其妙地败上去。他们诚实、镇定的态度，说话时悲天悯人的语气关于摧毁别人心中的弱小堡垒非常无效。
羊年出生的人的爱情命运未婚女性在爱情方面可以心想事成，悄悄松松地找到有缘有份的如意郎君。而男性在感情成绩上就比拟不顺，需求掌握心态，留意服装、举止等对运程的作用。
羊年出生的人的事业命运由于总体运势的影响，女性在事业运方面显然是顺利而成功，值得珍惜。男性在事业上就要防备祸起不测，不要触及风险或动摇大的行业，处事宜复杂直接。
羊年出生的人的财命运财运平平，没有大起大落的曲折，团体支出方面，上半年收入多支出少，到下半年有分明的恶化。有偏财运，若是不贪，会无数次比拟客观的支出。
星座配对、八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部在线咨询：李存孝（？～894年），代州飞狐人（今山西灵丘），本姓安，名敬思。唐末至五代著名的猛将，武艺天下无双，勇力绝人。史书记载“骁勇冠绝，常将骑为先锋，未尝挫败；从李克用救陈、许，逐黄寇，及遇难上源，每战无不克捷”他在《残唐五代史演义》中的地位相当于《说唐传》中的赵王李元霸，天下无敌，人称飞虎将军。野史中曾说李存孝引领十八骑攻取了长安，虽说是夸张之词，但也能看出李存孝的勇猛，连第二名的王彦章在他手下都走不了几合。
人物简介
李存孝是晋王李克用麾下的一员骁将，也是李克用众多的“义儿”中的一个，因排行十三，故称为“十三太保”，而且也是十三太保中最出名的一个。古人言“王不过霸，将不过李！”霸，指的是西楚霸王项籍；将，指的就是李存孝。
历史背景
强大的唐朝巨人在安史之乱后元气大伤，最后终于在藩镇之乱和黄巢民变的联合打击下轰然倒地，再也没有站起来。在它的尸体上，五个短命王朝相继建立起来，又相继都很快地退出了历史舞台。在这个时期，名将能臣都不多，偏偏猛将倒不少，翘楚者有：打虎李存孝、铁枪王彦章。其实后唐庄宗李存勖颇有李世民之风，把作战当成游戏，多次亲自出战遇险，都没有受伤，武艺应该不错；后唐明宗李嗣源在对契丹作战时曾经单骑三次突阵，斩杀一名契丹酋长；周德威有三次单挑获胜、斩一将、擒二将的记录；李存审多次先登陷阵，都可以称得上是猛将。
生平介绍
出战立功
李克用在代北掠地时遇到安敬思，收为义子，改姓名为李存孝。常跟随李克用担任骑将。大唐文德元年，公元888年，河南张言攻破河阳，洛阳留守李罕之前来归晋，李克用将李罕之安置在泽州，遣李存孝与薛阿檀、安休休等率军7000助李罕之收复河阳。朱温则亦派遣丁会、牛存节等援助张言。两军战于温县，梁军先扼太行，李存孝大败，安休休被擒。此时，晋军已得泽、潞二州，每年都出山东，与当时的昭义节度使孟方立争夺邢、洺、磁三州，李存孝每次都跟随出战。
龙纪元年（公元889）年六月，李克用亲率大军再次攻击孟方立，誓取邢、洺、磁三州。李存孝随李罕之，身先士卒击破孟方立之子孟迁，攻下洺、磁二州，孟方立又派大将张溉、袁奉韬率军数万迎击，在琉璃陂展开激战，被晋军打得大败，二将都被擒。孟方立生性多疑，手下将领都很怨恨他，加上兵败，人人都生了异心。孟方立羞愧畏惧，服毒自杀。孟方立后，其弟、摄理州刺史孟迁，因深得士卒拥护，被尊奉为昭义军留后。孟迁向朱温请求救援。朱全忠要借道经过魏博，节度使罗弘信不准许；朱温于是派遣大将王虔裕带领精壮人马几百名，通过偏僻的小路进入邢州与孟迁共同防守。李克用得到消息后，令李存孝急攻邢州，最后孟迁粮食吃尽兵力疲惫，抓住王虔裕，带着汴军向李克用投降了。随后李克用还军上党，于三垂冈（今长治市北郊二冈山），置酒劳军，并鼓瑟而歌。此次攻下三州，李存孝功劳很大。
艰苦战斗
大顺元年（公元890年），昭宗欲降服晋军，派宰相张濬为帅，统各路军马共计五十万（《资治通鉴》上写的，有点太夸张了吧），齐伐河东，潞州小校冯霸，牙将安居受率众叛乱，杀刚刚上任的潞州节度使李克恭，将潞州献给了汴军，朱温遣河阳留后朱崇节带兵入潞州，又派李谠进攻泽州的李罕之，李存孝率骑兵5000前往救援。
这时朝廷已经册封京兆尹孙揆为潞州节度使，由供奉官韩归范送旌节至平阳，孙揆这才捧着节杖赶往潞州。孙揆是儒生出身，这次征讨李克用，孙揆为张濬副招讨，所部万人，朱温又派了三千汴军作为护卫，孙揆身穿宽大的衣服，头顶清凉伞，在队伍的族拥下行进。
八月，孙揆率军过了晋州、绛州，穿过逾刀黄岭赶往上党。李存孝闻讯后，率三百骑兵埋伏在长子以西的山谷，待孙揆军经过时，突然从侧翼袭击，擒获孙揆和颁赐节度使仪仗的宦官韩归范以及牙兵五百余人，追击剩余的人马直到刀黄岭，全部斩杀。李存孝给孙揆和韩归范戴上刑具，用白色的布带捆绑起来，押在潞州城下巡示说：“朝廷任命尚书孙揆为潞州统帅，派使臣韩归范来赐发节度使仪仗，葛从周你可以立即返回大梁了，好让孙揆到职就任。”（原文：朝廷以孙尚书为潞帅，命韩天使赐旌节，葛仆射可速归大梁，令尚书视事。）
后来孙揆被押到李克用面前时宁不屈，最后被锯，骂不绝口，至方休，非常硬气。李克用派人去诱导孙揆，打算委任他做河东副使，孙揆说：“我是天子委派的大臣，军队溃败而身亡，这是我的天数，怎么能屈服侍奉镇守一方的节度使！”（原文：吾天子大臣，兵败而，分也，岂能伏事镇使邪！）李克用十分恼怒，命令用锯锯断孙揆的身体，可是锯不进去，孙揆骂道：“该的狗奴才！锯人应当用木板夹起来，你们哪里知道！”（原文：狗奴！锯人当用板夹，汝岂知邪！）于是用木板把孙揆夹起来，一直到，孙揆都骂不绝口。
九月，壬寅（十九日），泽州城下，梁军对李罕之喊话说：“您常依仗太原的势力（即李克用军），现在上党已归唐（此时的唐朝实际上在朱温控制下），唐军已包围太原，沙陀人（指李克用）将找不到巢穴躲藏，您还有谁可以依靠而不投降？”（原文：相公常恃太原，轻绝大国，今张相公围太原，葛司空已入潞府，旬日之内，沙陀无穴自处，相公何路求生耶！）李存孝听后不以为然，率精骑500围绕梁军营寨大呼道：“我们沙陀人所以找巢穴，是为了用你们的肉来给将士们吃，现在快找个胖的来和我一战！”（原文：我，沙陀求穴者，俟尔肉馔军，可令肥者出斗！）梁骁将邓季筠率军出战（不知道他胖不胖），李存孝舞槊迎战，将他生擒。当天晚上汴将李谠败走，李存孝追击，斩俘万余人，追至马牢关方回，然后又回头率军攻击潞州。
先前，朱温派葛从周、朱崇节守潞州以待孙揆，二人听说孙揆被擒，李存孝又在赶来，马上弃城而逃，晋军于是收复了潞州。戊申（二十五日），朱温知道大势已去，在庭堂上责罚各位将领打了败仗的罪过，斩杀了李谠、李重胤，然后退兵返回了洛阳。
此战后李克用封康君立为昭义留后，李存孝为汾州刺史，李存孝自认为擒获孙揆功劳最大，应当由他充任昭义留后，可是却被康君立抢去这一官职，气愤怨恨，连续几天不思饭食，随意刑罚斩杀属下士卒，开始产生了背叛李克用的意图。《资治通鉴》中记载：存孝自谓擒孙揆功大，当镇昭义，而君立得之，愤恚不食者数日，纵意刑杀，始有叛克用之志。
十月张濬统领的官军从阴地关开出，游击的军队到达汾州。李克用派遣薛阿檀、李承嗣带领骑兵三千在洪洞安设营寨，李存孝带领军队五千在赵城安设营寨。镇国节度使韩建派出强壮士卒三百人要在夜间去袭击李存孝的军营，李存孝事先知道了，便设下埋伏等待韩建人马的到来，韩建派去的人一个没活，都交代了。而靖难军和凤翔军听说李存孝来了，惧于李存孝的威名，未经交战就后撤，李存孝遂率领晋军乘胜追击，直达晋州城的西门；张濬带领军队出城交战，再次打了败仗，官军被斩杀的将近三千名。靖难、凤翔、保大、定难各路军队吓得如惊弓之鸟，争抢着渡过黄河往西回奔，张濬只剩下长安禁军和宣武军总共一万人，与韩建一起关闭晋州城门固守，从此不敢再出城。李存孝带领军队先去攻打绛州，十一月，刺史张行恭放弃绛州城逃跑。李存孝再次回兵进攻晋州，围攻了三天，他与属下商议说：“张濬身为宰相，我们俘获他也没有什么好处，天子手下的京师禁军，我们不应当斩杀。”（原文：张濬宰相，俘之无益；天子禁兵，不宜加害。）于是，李存孝率领军队后退五十里驻扎。张濬、韩建从含口逃走。李存孝攻取了晋州、绛州，大肆抢掠慈州、隰州一带。而张濬和韩建经过王屋山到达河阳，拆除民房做成木筏才渡过黄河，军中士卒失踪亡几乎没剩下多少。
大顺二年（公元891年）三月，邢州节度使安知建暗中与朱全忠交往，李克用进呈表章请以李存孝代之。安知建知道后很是恐惧，逃奔青州，朝廷于是任命安知建为神武统军。出任邢州留后。安知建率领属下三千人要到京师长安，经过郓州，郓州的朱瑄与李克用正相和睦，便在黄河上设下埋伏，将安知建斩杀，并把安知建的头颅传送到晋阳李克用那里。
此时，晋军连年攻进赵王王镕控制的常山，李存孝常任先锋，攻下临城、元氏。王镕求救于幽州的李匡威，李匡威兵到，晋军撤走。李存孝素与李存信关系不好， 景福元年（公元892年）正月，王镕、李匡威合兵十余万攻尧山，李克用任命李存信为蕃、汉马步都指挥使，协同李存孝一同攻打王，李存孝、李存信二人互相猜疑忌恨，彼此逗留观望而不前进；李克用只有改派李嗣勋，大败幽州、镇州的军队，斩杀擒获三万人。李存信回到李克用那里，谗言说：“存孝有二心，常避赵不击。”（原文：存孝望风退衄，无心击贼，恐有私盟也。）李存孝心里不安，暗中联结梁（朱温）和赵，向朝廷上呈表章以邢州、洺州、磁州三州归顺朝廷，并请求赏赐给他节使度的旌旗节钺，以及会同各道军队讨伐李克用。昭宗颁发诏令，任命李存孝为邢州、洺州、磁州节度使，但不同意会合军队的举动，只命王镕前往救援。
紧接着三月，李克用又与义武节度使王处存联合军队攻打王熔，癸丑（初九），攻克滹沱河东北的天长镇。戊午（十四日），王镕在镇州九门县的新市与李克用、王处存展开激战，结果这次李克用、王处存大败，反被斩杀擒获三万余人；辛酉（十七日），李克用率众退到栾城驻扎。唐昭宗颁发诏令劝河东及镇州、定州、幽州四镇和解。
景福二年（公元893年），李克用亲领大军出井陉，逼迫真定，而这时李存孝却去见了王镕商讨军机。李克用知道后大怒，七月出兵讨存孝，王镕先是遣兵救援邢州，被李克用在平山打败了，壬申（初六），李克用进击镇州。王镕十分惧怕，临阵易帜，“乞盟，进币五十万，归粮二十万，请出兵助讨存孝”（《新唐书》）。李克用许可了王镕的请求。李克用在栾城整训军队，会合王镕军队总共三万人在邢州东南的任县驻扎，李存信则在邢州龙冈县的琉璃陂驻扎。
九月，李存孝夜犯李存信营，虏奉诚军使孙考老，存信军大乱。李克用亲自率兵前往，掘沟堑以围城。李存孝出兵冲击，晋军无法筑成沟堑。河东牙将袁奉韬派人对李存孝说：“您所畏惧的只是晋王。晋王待沟堑筑成，一定会留兵围城自己退去，他手下诸将都不是您的对手，筑好了沟堑又有什么用？”（原文：大王俟堑成即归太原，如堑垒未成，恐无归志。尚书所畏惟大王耳，料诸将孰出尚书右。王若西归，虽限以黄河，亦可浮渡，况咫尺之洫，安能阻尚书锋锐哉！）李存孝同意，于是任由晋军筑沟堑。沟堑筑成后，深沟高垒，无法靠近，李存孝非常被动。城中粮尽。
于车裂
乾宁元年（公元894年）三月，存孝登上城楼，哭着对城下的李克用说道：“儿蒙王的大恩，位至将相，难道愿意舍父子的关系而投仇敌？这是由于存信诬陷的缘故。希望能活着见王，说一句话就。”（原文：儿蒙王深恩，位至将帅，苟非谗慝离间，曷欲舍父子之深恩，附仇雠之党！儿虽褊狭设计，实存信构陷至此，若得生见王面，一言而，诚所甘心。）李克用很感伤，派刘夫人入城慰谕。刘夫人带着李存孝回来，他磕头请罪道：“儿于晋有功而无过，所以至此，是存信的缘故！”（原文：儿粗立微劳，存信逼儿，失图至此！）李克用呵斥道：“你写给朱全忠、王熔的信，大肆毁谤我，这也是李存信逼你干的吗？！”（原文：汝遗朱全忠、王熔书，毁我万端，亦存信教汝乎！）于是将他押回太原，以车裂之刑处。其实李克用本不想杀他，希望诸将为他求情，就此顺势免了他的罪，谁知诸将都妒忌他，没一个为他求情。李克用为此深恨诸将，但却没有谴责过李存信。李克用惋惜存孝，为之十多天不理政事，兵势也逐渐转弱，而朱温的势力则开始变得越来越强大。
后留名
李存孝后，李克用每次和诸将，谈到李存孝都流泪不止。乾宁元年十月，昭义节度使康君立前赴晋阳拜见李克用。已未（三十日），李克用会聚属下各位将领尽情饮酒，喝到兴头上，李克用谈起李存孝，泪水不停地往下流。康君立平时和李存信亲近友好，不慎一句话触怒了李克用，李克用拔出剑来就向康君立砍去，把他囚禁在马步司，不久将他毒杀。
由于李克用军营中的将领都比不过他，后来同样是“义儿”的李存信出于嫉妒的挑唆而使他背叛了李克用，但以他一勇之夫，不是老谋深算的李克用的对手，结果被李克用稍施小计在幽州捉住，押解回太原后，用五马分尸（或五牛分尸）的酷刑结束了他短暂的生命。对此，《新五代史·义儿传》记曰：“缚载后车，至太原，车裂之以徇。”
李存孝墓在山西太原西山风峪沟口的太山脚下，其墓为一石砌坟丘，坟前有小平台，上面摆放着两枚石元宝，有石碑一幢，上刻“李存孝之墓”。
