元稹行宫拼音-元稹行宫

元稹的《行宫》是一首五言绝句：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”后代的论者众口一声地称赞其以简驭繁，清人沈德潜云：“只四语，已抵一篇《长恨歌》矣。”（《重订唐诗别裁集》卷一九）清人潘德舆云：“‘寥落古行宫’二十字，足赅《连昌宫词》六百余字，尤为妙境。”（《养一斋诗话》卷三）明人胡应麟则称其：“语意妙绝，合建七言《宫词》百首，不易此二十字也。”（《诗薮·内编》卷六）胡应麟认为《行宫》乃王建所作，故将其与王建的《宫词》相比。然而王建的《宫词》由一百首七言绝句组成，它们虽然都是表现宫内生活的，但每首皆写不同方面的细节，诸如皇帝早朝、宫廷戏乐、宫人寂寞、乐师辛苦等，并无统一的主题，它们与主题鲜明的《行宫》缺乏可比性。故本文只将《行宫》与《长恨歌》《连昌宫词》进行对比。白居易的《长恨歌》全诗一百二十句，八百四十字。元稹的《连昌宫词》全诗九十句，六百三十字。《长恨歌》《连昌宫词》都是流传千古的名篇，并非意芜词冗的平庸之作，为何寥寥二十字的《行宫》能与它们相提并论呢？

关键在于相同的主题。《长恨歌》描写唐玄宗与杨贵妃悲欢离合的故事，后人对其主题歧说纷纭，影响最大的一种是目睹《长恨歌》写作过程的陈鸿所言：“乐天因为《长恨歌》，意者不但感其事，亦欲惩尤物、窒乱阶，垂于将来者也。”（《长恨歌传》）意即白居易通过李、杨的爱情悲剧来揭示马嵬坡事变的前因后果，从而将女色误国、荒*败政的惨痛教训垂诫史册。《连昌宫词》则通过一座行宫由盛转衰的变化，抒发诗人的兴亡之感，既揭露玄宗荒*误国，亦表达对太平盛世的向往。两首诗虽然各有重点，但其主题显然有所交集、重合，那就是对唐玄宗一朝由盛转衰的过程的深沉慨叹。显然，这也正是《行宫》的主题。在一座久被废弃的古行宫里，几位白头宫女“闲坐说玄宗”，她们是在说些什么呢？诗中一语未及，但读者自可合理地展开想象。宫女业已白头，让人联想到李绅、白居易和元稹的同题之作《上阳白发人》。白诗云：“上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入，入时十六今六十。”白诗小序云：“天宝五载已后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。六宫有美色者辄置别所，上阳是其一也。贞元中尚存焉。”《行宫》未曾明言所咏乃何宫，但既是行宫，当不在皇城内，即与上阳宫、连昌宫等类似。《行宫》中的白头宫女既然熟知玄宗朝的故事，当亦是玄宗末年被选入宫者。“上阳白发人”入宫后“未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿”，《行宫》中的白头宫女大概也有类似的悲惨命运。惟独如此，她们最关心玄宗、杨妃的一举一动。曲江春游、骊山夜宴的传闻，肯定使她们满心向往，不胜歆羡。而仓促西奔、血染马嵬的传闻，肯定使她们莫名惊诧，不胜欷歔。本来宫女们是不敢随便议论宫中秘事的，中唐诗人朱庆馀《宫词》说得好：“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”然而玄宗的故事已是前朝遗事，白头宫女又身处无人光临的冷宫，就不再有此顾忌。宫中的岁月既漫长又无聊，她们当然要“闲坐说玄宗”了。玄宗既是亲手开创了开元盛世的一代明君，又是亲手酿成安史之乱的一代昏君，他留下的故事格外丰富。《连昌宫词》中的“宫边老翁”曾细细诉说玄宗朝的史实：“姚崇宋璟作相公，劝谏上皇言语切。燮理阴阳禾黍丰，调和中外无兵戎。长官清平太守好，拣选皆言由至公。开元之末姚宋，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀记得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。”幽闭深宫的宫女当然不会评说前朝政治上的得失，她们关注的无非是玄宗、杨妃悲欢离合的故事，也就是白居易在《长恨歌》中工笔重彩进行铺叙的内容。对于唐人来说，唐玄宗真是一位令人爱恨交加、难有定评的人物。试看杜甫在马嵬事变发生不久所写的《哀江头》，对玄宗的态度就已如此。宋人张戒评曰：“题云《哀江头》，乃子美在贼中时，潜行曲江，睹江水江花，哀思而作。其词婉而雅，其意微而有礼，真可谓得诗人之旨者。”的确，《哀江头》中对玄宗、杨妃当年的骄奢*逸有所讥刺，正是他们只图享乐、不恤国事导致了安史之乱。但是当年曲江游赏的盛况毕竟是盛世光景的一个点缀，而眼前的冷落凄凉则是亡国的惨象，故兴亡之感弥漫于字里行间。何况玄宗、杨妃一奔亡，一惨，都已为自己的行为付出惨重的代价，此时杜甫对他们的感情已是怜悯多于责备。帝王与后妃毕竟是国家的象征，玄宗、杨妃的悲剧结局意味着大唐盛世的终结，诗人对此无限怅惋。白居易的《长恨歌》，元稹的《连昌宫词》，就情感倾向而言，都与《哀江头》大同小异。可以说，玄宗、杨妃悲欢离合的故事，以及唐人对玄宗、杨妃的基本态度，读者都很熟悉。所以“白头宫女在，闲坐说玄宗”二句诗，会使读者产生无比丰富的联想，进而产生无比深沉的感慨。一句话，玄宗的事迹既丰富生动又广为人知，这是《行宫》一诗能够以简驭繁的根本原因。要是宫女们所说的是“肃宗”“德宗”，或是并无悲欢离合的传奇经历的其他唐代帝王，多半不会产生如此神奇的效果。

《行宫》的行文极其简洁，但艺术上仍是可圈可点。首句正面描写行宫：这是一座“古行宫”，它曾接待过古代的帝王，如今则已“寥落”，也即车马绝迹，门庭冷落。次句让人联想起盛唐诗人王维的名篇《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”也让人联想起明代哲人王阳明的名言：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”（《传习录》）大自然不会随着人事而变迁，纵然盛世已逝，行宫冷落，但春风一吹，依然花红草绿。此花虽然盛开，但是无人欣赏，只好“寂寞红”。将“寂寞”置于“红”字之前，妙不可言。假如翻译成白话，大概是“宫花寂寞地红着”，这几乎就是“同归于寂”的意思。经过前二句的渲染，一个寂寥凄清的氛围已经形成。后二句便直入主题：几个满头白发的宫女，闲坐在一起谈说前朝帝王后妃的传奇故事。四句诗内竟有三个“宫”字，如果说“行宫”和“宫女”是固定搭配的词组，那么“宫花”显然不是。近体诗本来忌用相同的字眼，此诗连用三个“宫”字，却很好地强调了一个幽深的封闭环境：连春光也被深锁在宫内。诗中仅有的两个颜色字“红”“白”也相映成趣，如果借用金圣叹的评点法，可说是“红是红，白是白”。花红意味着自然的终而复始，亘古如斯，头白则象征着人事的迅速变迁，一去不返。两相对照，感慨生焉。只要我们把目光从玄宗这个言说对象转移到言说主体“白头宫女”身上，《行宫》也可以与白居易的《上阳白发人》相提并论。上阳白发人如何打发长达数十年的幽闭生涯？“莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。惟向深宫望明月，东西四五百回圆”，这是夜长不眠的情景。那么无聊的白天呢？多半就是“闲坐说玄宗”了。两者之间正可互补，可惜后代的诗论家未曾论及。尽管元稹在《上阳白发人》中说过“此辈贱嫔何足言”的混账话，但《行宫》中的白头宫女肯定会引起读者的深切同情，这是“形象大于思想”的文学原理的生动例证。

（作者单位：南京大学文学院）

元稹 行宫 翻译

行宫元稹古诗带拼音如下：

寥liáo落luò古gǔ行xíng宫gōng，宫gōng花huā寂jì寞mò红hóng。白bái头tóu宫gōng女nǚ在zài，闲xián坐zuò说shuō玄xuán宗zōng。

译文

早已空虚冷漠的古行宫，零落宫花依然开行艳红。有几个满头白发的宫女，闲坐谈论当年的唐玄宗。

创作背景

元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。他对唐朝开元盛世有不尽的怀念和向往，对唐玄宗这位集功过于一身的前代君主，抱有一种既敬仰又遗憾的复杂感情。这首诗可能是他在唐宪宗元和四年（809）作于洛阳。

赏析

唐代诗人元稹的诗作。此诗写冷落寂寥的古行宫中红花盛开，寂寞无聊的白头宫女在谈论过去唐玄宗的故事，表现了唐玄宗昏庸误国的事实，抒发了兴亡盛衰之感。全诗视角独特，语言平实而富有概括力，且精警含蓄，并给人以想象的空间，历史沧桑之感尽在不言之中。

元稹的这首《行宫》是一首抒发盛衰之感的诗，这首短小精悍的五绝具有深邃的意境，富有隽永的诗味，倾诉了宫女无穷的哀怨之情，寄托了诗人深沉的盛衰之感。在冷落寂寞的行宫中，一群白发宫女闲坐谈说开元、天宝年间唐玄宗的遗事，惆怅哀伤，令人低徊不已。

艺术上，诗人塑造意境主要运用了两种表现手法。一是以少总多。中国古典诗歌讲究精炼，写景、言情、叙事都要以少总多。

这首诗正具有举一而反三，字少而意多的特点。四句诗，首句指明地点，是一座空虚冷落的古行宫；次句暗示环境和时间，宫中红花盛开，正当春天季节；三句交代人物，几个白头宫女，与末句联系起来推想，可知是玄宗天宝末年进宫而幸存下来的老宫人；末句描写动作，宫女们正闲坐回忆、谈论天宝遗事。

二十个字，地点、时间、人物、动作，全都表现出来了，构成了一幅非常生动的画面。

诗句：寥落古行宫，宫花寂寞红.这首诗叫什么名字

行宫（一作王建诗）元稹

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

从前的行宫一片冷落，宫中的春花虽然红艳依旧，却无人欣赏。只留下白头发的宫女，闲坐无事，谈起玄宗时的往事来。

[注释] ①行宫：皇帝外出居住的宫舍。②寥落：空虚、冷落。（3）玄宗：唐明皇李隆基，这是他的庙号。

[简要评析] 这是诗作作者通过写白头宫女在寂寞中回忆往昔的繁华，来概叹昔盛今衰，从而表达了诗人对历史沧桑巨变的深刻思考。全诗只有短短二十字，却把唐朝从天宝末年以后半个世纪来的社会变迁浓缩其中，其高度精炼的笔法令人赞叹。阅读本诗，应注意同白居易的《上阳白发人》相联系，如此便可弄清许多问题。白居易的《新乐府》写成于元和四年（809），反映的是唐德宗时代的社会问题。德宗李适于大历十四年（779）继位，在位27年，于贞元二十一年（805）卒，而《上阳白发人》的具体写作时期必在其间。又据《上阳白发人》诗中言所选入的白头宫女为“玄宗末岁初选入，入时十六今六十”，则可知是在天宝十五年（756）选入，而白居易写作此诗应在天宝十五年以后的44年时，即贞元十六年（800）。元稹写作此《行宫》诗是为呼应白居易《上阳白发人》中的那位年已60的白头宫女。她（或她们）是以自己亲身体验来“说”玄宗的，并非只是道听途说。此点尤为重要，因为只有说自己的切身感受，才会有更深的沧桑体会。这首诗的主要特色在于含蓄有致，全诗的重心在于一个“说”字。由于这个（或这批）老宫女熟谙历史，深悉国家社会50年来发生的巨大变化，因此可说的话题特别多，围坐之时便能滔滔不绝地说个不停了。这一个“说”字，可以使读者生出无穷联想，而诗中只用一个字便予以概括，真是用得精炼之极，含蓄之极。本诗由于以上这些优点，所以特别受到历代诗评家的青睐。瞿佑《归田诗话》说“乐天《长恨歌》，凡一百二十句，读者不厌其长；元稹之《行宫》，才四句，读者不觉其短；文章之妙也。”这是赞许本诗短小精致。这是夸奖本诗能以尺幅见千里，篇制虽短，但与元稹另一篇史诗般的长诗《连昌宫词》在感叹历史盛衰变迁方面有异曲同工之妙。胡应麟《诗薮·内编》认为此诗是王建所作，又说“语意绝妙，合（王）建七言《宫词》百首，不易此二十字也。”是说此诗特别委婉蕴藉，因此特别符合王建诗的风格特征，而且在王建诗集中又是上乘中的上乘之作。沈德潜还指出，此诗好在“只说玄宗，不说玄宗长短”，这是点明此诗的诗眼所在，一个“说”字足以将历史的教训揭示而出，这在其他怀古、咏史诗中是很难做到的。作者在二十个字里，从景物的描写到人物拓叙述，盛衰之感受，寄寓了人世多少沧桑。诗人文字的精练、内涵的深刻，令人叹服。

[诗人简介] 元稹（779-831），字微之，河南河南（今河南洛阳附近）人。八岁丧父，家贫，由其母教读。十五岁明经及第，授校书郎，后官监察史，曾与宦官刘士元争厅，贬江陵府士曹参军。穆宗长庆初，又受宦官崔潭峻优遇，以其《连昌宫词》等向穆宗进奏，大为赏识，即知制诰，后又拜相。以武昌军节度使卒于任所。他是白居易的知已，又一同写了许多喻诗，因诗集编于穆宗长庆年间，故皆以《长庆集》为名，遂有“长庆体”之称。

如何评价元稹的《行宫》这首诗?

行宫 作者：元稹?(唐)

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

元稹(779-831)，字微之，河南(河南府，今河南洛阳)人，出生于长安靖安坊祖宅，唐朝著名诗人。北魏昭成帝拓跋什翼犍十世孙，父元宽，母郑氏。

元稹聪明机智过人，年少即有才名，与白居易同科及第，并结为终生诗友，二人共同倡导新乐府运动，世称"元白"，诗作号为"元和体"，给世人留下"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"的千古佳句。

元稹其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的创作，以诗成就最大。其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其"新题乐府"则直接缘于李绅。名作有传奇《莺莺传》、《菊花》、《离思五首》、《遣悲怀三首》等。现存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100 卷，留世有《元氏长庆集》。

《行宫》 年代: 唐 作者: 元稹?

寥落古行宫，宫花寂寞红。?

白头宫女在，闲坐说玄宗。

从诗的内容上看，理解这首诗的关键在末尾一句“闲坐说玄宗”。说者前句已经点明是“白头宫女”，时间地点则是在荒凉冷寞的古行宫，红花盛开，正是一年春好处之时。从天宝至贞元，过了半个世纪左右，漫长的岁月，风雨的侵蚀，古行宫早变得荒败不堪了，而当年入宫的红颜少女，也在寂寞孤独中苦熬了几十个春秋，如今早已是白发苍颜了。她们的青春在此葬送，她们悲怨的泪水在此流淌，她们面对着怒放的红花在感叹嘘唏。透过纯朴的字面，我们分明听到了她们痛苦的心音。元诗则点染寥落的环境，以红色宫花和白头宫女相互衬托的笔法，通过形象对比来揭示宫女的悲惨生活和心理活动。二诗相比，一具体，一概括，一以感情的热烈淋漓见长，一以境界的深沉隽永取胜。 ?　　

这里，寥落古行宫中的白头宫女，还是唐玄宗时代历史的见证人。唐玄宗在其继位后期，宠幸杨贵妃，终日沉溺在*乐酒色之中，把政务全部委给奸相李林甫和杨国忠，朝纲紊乱，谄佞当道，终于酿成安史之乱。乱后，玄宗被迫退位，赫赫不可一世的大唐王朝亦从此一蹶不振，日益走向下坡路元稹这首短诗当然不可能象白诗那样铺张扬厉，极尽渲染之能事，他只能采取对照、暗示点染等方法，把这一段轰轰烈烈的历史高度浓缩，加以典型化的处理，从而让人回味咀嚼。寥落的古行宫，那在寂寞之中随岁月更替而自生自落的宫花，那红颜少女的变为白发老人，都深深地带有时代盛衰迁移的痕迹。白头宫女亲历开元、天宝之世，本身就是历史的见证人，“闲坐说玄宗”的由治而乱。这本是诗篇主旨所在，也是诗人认为应引以为戒的地方，却以貌似悠闲实则深沉的笔调加以表现，语少意多，有无穷之味。 ?　　

这首绝句语言平实，但很有概括力，精警动人，也很含蓄，给人以想象的天地，历史沧桑之感尽在不言之中，寓意深刻，自来评价很高。总结教训，内容广博而深刻。